电子佛典——弘法利生的重大变革

电子佛典——弘法利生的重大变革
　　由于资讯科技的突飞猛晋，未来人类在教育、娱乐、工作、通讯、企业经营各方面必将发生重大变革。“电子佛典”之制作，即是教界在诸多变革席卷之际的因应之道。做为现代佛教徒，有必要了解“电子佛典”的现况及其远景。
　　朱纪忠
　　佛教三藏十二部经论浩如烟海，人尽皆知。我们从史实得悉，一部佛典要被译成汉文，是一件盛大而番慎的壮举。随著时间流逝，经论如车载斗量，相对也增加保存工作的困难度。如今，随著科技文明一日千里，各种资讯的取得与收藏也较往昔更为便捷。由抄电脑科技高度发展，“光碟”产品应运而生。光碟和过去电脑用的磁碟不同：光碟以雷射光线制成后，只提供阅读，不能修改，但其文字、图像、声音的储存量极大—整部大藏经只需三片光碟即可。此外，收藏光碟免去了一般图书在虫蛀、受潮、运送、空间等方面的问题。
　　前不久在法国巴黎举行的“第廿四届摩比乌斯国际多媒体产品奖”颁奖典礼中，以亚洲文化为灵感来源的光碟产品，在六个奖项中得到了两项：其中的“中文学习光碟”更获得最佳教育奖。中国文字结合了图形、声音、意义抄一身，使其先天上便有利于电脑多媒体的创作活动。据估计，台湾已有两百万部个人电脑，近来则因性能提高，价格反降，预料将来电脑使用人口势必大增，这使得光碟运用的前景相当乐观。
　　台北市佛教青年会最近成立“光碟结缘佛书基金”，希望透过制作光碟，将包括佛典之近代白话著作、佛教图片、梵咀、音乐等作一汇集，介绍给社会大众，以收广扬佛法之效。佛青会成立编辑委员会，搜集现有佛书的电脑档案，并进行输入、校对工作。预计在三月底前出版三千片以上的电子佛书光碟，赠送十方大德、道场。佛青会指出，由于光碟之特性，尽管佛学名相繁多，也能迅速查到需要的资料，冤去翻查辞典的麻烦。其次，想学大悲咒的人，也可透过存放抄光碟的声音，获悉正确的读法。
　　实则，在全球一片资讯电脑化的声浪中，“电子佛典”已是佛教书籍发展的趋势。目前在世界各地，已有许多计画正在进行，一些成果也已经陆续问世。仅就大藏经来说，泰国大藏经的光碟已发行年余，其中有泰文和巴利文的四十五册经藏（超过三千万字），以及七十册的论藏。韩国海印寺在三星企业集团的全力资助下，拟将该寺收藏的“高丽藏”悉数电脑化。而在大陆相开输入技术协助下，已顺利展开该项工作，预计明年四月前即可完成全部的资料输入，可能成为世上第一部汉字的电子大藏经。 ；
　　大陆在一九八二年成立了中华大藏经编纂局，希望重编中华大藏经。一九八六年开始用电脑协助编纂的工作，去年已完成了上编一百零六册，下编的工作也即将展开。日本方面，经过数年评估后，抄去年正式宣布了“大正藏”电脑化计画，并由日本文部省资助执行。如今已输入了一大智度论”…等文献。
　　美国加州大学则早在七、八年前即有推动电子藏经的计画，其对泰国大藏经光碟版的推出工作与有功焉。两年前，该校更发起组成电子佛典推进协会，盼能加强各电子佛典计画的交流与合作，进而拟出相关标准，便利尔后佛典之流传与分享。
　　除了大藏经电脑化工作已纷纷展开外，相关电子佛典计画更如雨后春笋，其中不乏规模甚大者。例如：佛光山的辞典、阿含部、般若部、禅藏以及其他华严、法华、唯识、律、密等十三部典藏的计画；日本花园大学禅学研究所的禅知识库计画：京都本愿寺的净土真宗圣典计画：日本大津市睿山学院的天台电子佛典计划：美国纽约世界宗教研究所的电子佛典计画…等。此外，国内许多学术机构和宗教团体也投入大量人力、物力于相关课题上，为佛法传播工作共谋更光明的远景。
　　目前的资讯科技已能将任何传统媒介转换为“数位电子煤介”，其储存、收藏、运用等功能均和往昔不可同日而语。是以，电子文件和资讯科技的进步，为佛法的弘传工作提供了他山之石。如前所述，电子佛典最可贵的，是它实践了“人人均可亲近佛法”的愿望，清除了过去“佛法难闻”的障碍。
　　由于电脑网路可瞬间传至世界各角落，此一特性有助于佛典间的相互印证，减少皓首穷经的苦工，对于修学、研究是一大方便。再者，透过汇集各种语汇的电子佛典资讯，不但降低语言障碍，也使得翻译佛典的工作更胜任愉快，促进了各国佛教界问的相互学习与合作。电子文件之汇集尚可包含时下的佛学文献以及所有的佛教活动记录，如开示、讲经、念佛…等。这样看来，一佛在人间”的理想即将因科技文明的进步而获得实现了。
　　因此，电子佛典对于佛经的散布流传、解读诠释、以及在生活中的应用都有积极的作用与意义。电子佛典并且赋予传统经论崭新的生命，使其活泼地与现实生活打成一片。相反地，如果电子佛典迟迟无法实现，一旦整个社会因资讯科技的冲击而产生革命性的变化，则佛典势必离生活越来越远；此时若“附佛外道”乘此良机藉著电子资讯大行其道，则又悔之晚矣!
　　尽管世界各国的电子佛典发展计画，正如火如茶地展开，然而在相关计画的技术面和事务面上仍有诸多困难亟待克服。从技术上来看，如何解决佛经用字的缺字问题，乃是一大关键。如果大家所造的字体没有共同的法摩，电子佛典是无法共享的。所以，有识之士共同订定世界性的造字规范诚为当务之急。
　　再者，要想不受电脑机种、应用软体的限制，而能充份地共享电子佛典的话，单是划一造字规范是不够的；对于佛典的章法结构及其内容、版面所做的标志之统一工作，无疑也亟需在短期内付之实施。其次，有关佛典的自动索引、查询、参照、此对，以及不同语汇典籍之间的对映等技术则街待研发，改良空间仍然很大。
　　在事务方面，当佛典以电子形式透过电脑表达时，其结构已不是原经书中的结构了。这些改变是否如理如法?可能是教界人士所更关心的问题。是以，制作电子佛典的态度必须十分严谨，除了讲究正确的方法，还得具备相当足够的佛学素养。其次，便是“智慧产权”的问题，此一人为障碍使得许多电子文件无法充份流通共享。例如，日本就曾据此阻止我国做电子版的大正藏。类似障碍若不克服，便有可能使得电子佛典沦为谋名图利的工具，而非弘法利生的公器。
　　总之，资讯电脑化已经是全球性的风潮，势必连带冲击传统教界生态，引出革命住的转变。这条“资讯高速公路”效应及现象势将如燎原之火，在未来世界造成巨大、深远的影响!芸芸佛子实应及早做好准备，因应即将到来的新时代。兹引述美国资讯界领袖比尔，盖兹在《拥抱未来》一书中的一段话作为结论。
　　“科技并不等人，未来的十年内，我们的工作方式、地点及选择的居所，都将发生重大的转变。我的建议是：尽可能地涉猎即将对你造成深钜影响的科技资讯。知道得愈多，就愈能够从容应付。”
　　摘自《中国佛教》第42卷第10期