发挥福建佛道教优势加强两岸交流做好对台工作

发挥福建佛道教优势加强两岸交流做好对台工作
　　黄建东
　　江泽民同志在《为促进祖国统一大业的完成而奋斗》讲话中指出： “中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系中国人的纽带，也是实现祖国统一的一个重要基础。”宗教文化是中华传统文化的重要组成部分。福建与台湾的宗教关系密切，在两岸的交流中已展现出其特殊地位和无穷的魅力，而福建省的佛道教更以其独特的历史渊源、地理位置、人文环境的优势，以其同根共源的密切亲缘关系，在两岸的交流活动中呈现得更活跃。做好福建省佛道教工作，发挥其独特优势，积极稳妥地开展两地佛道教间的友好往来，必将对对台工作，对促进祖国统一的大业产生不可低估的影响。
　　一、闽台佛道教源远渣长
　　福建与台湾一水之隔，自古以来建不少的居民移居台湾。现在台湾的人群中80％祖籍在福建。在他们迁居台湾时，不仅带去大陆先进的生产工具和先进技术，也带去大陆的传统文化、家乡方言、习俗和宗教信仰。闽台之间的特殊地理位置，同宗共祖的血缘关系和同音共俗的传统文化，造就了闽台鱼水、血肉般的亲密关系。改革开放，又为两岸交流打开方便之门。两地相似乃至相同的宗教信仰，使维系两岸同胞的纽带拉得更紧，两地佛、道教间的法脉道源，同出一宗，源远流长。据记载，大陆道士到台湾传教在明万历十八年(1590年)，即福建漳州闾山三奶派道士首先到台南传教，台湾道教所奉的神祗，大多数来源于福建，如妈祖、保生大帝、临水夫人、开漳圣王、法主公、青山王等(现福建省民间信仰的神祗在台湾多属道教范畴)。台湾的妈祖庙有500多座，皆认建于北宋年间的莆田湄洲妈祖庙为祖庭。台湾的“慈济宫”有200多座，均奉漳州龙海白礁慈济宫为祖庙，在台南的“慈济宫”其建筑群也是全仿龙海白礁慈济宫而建。每逢郑成功率师登台纪念日，举行”上白礁遥拜大陆列祖列宗”活动，至今有300多年的历史。而在宫庙前竖立一块石碑，上面刻着“我台人士祖籍均系中国移来”以铭寄托祖籍之恩，永不忘怀！泉州富美宫、关帝庙、晋江龙山寺等是台湾诸多崇奉萧太傅、关帝及观音寺庙的祖庭。台湾佛教最初由大陆闽粤先民传去，其主要特点以闽南一带的正统佛教为主流，多数是南方佛教禅宗分支临济宗和曹洞宗(现有福建佛教寺院多属临济与曹洞宗)，而这两支皆奉观音。特别是泉州的移民，还将原籍佛寺中供奉观音菩萨的香火带到台湾，所以台湾佛寺多供奉观音在显著位置。在台湾以观音为主供奉寺院达300多座，台北最古老寺院龙山寺，始建于1738年，主奉“安海观音”，自为福建泉州分支，历史上寺庙都由福建和尚住持，其建筑由泉州派去修缮。台湾早期佛教四大派系中的月眉山派、观音山派、法云寺派三派系与福州鼓山涌泉寺密切相关。台南的开元寺系郑成功之子郑经为其母董太妃颐养天年而修建，清嘉庆年间取泉州“开元寺”而得名。近代，福建名僧会泉、园瑛、慈航等法师多次赴台湾弘法，在台湾拥有众多弟子和信众。慈航法师于1947年应邀从南洋到台湾，致力于佛教教育事业。虽已圆寂，但老法师祖籍福建，其培养的僧才和弟子与福建关系仍很密切，对福建存有一种特殊的情感。祖籍福建福安的台湾“中国佛教会”理事长净良法师，更是对家乡怀有深深的眷恋之情。每逢家乡和大陆佛教界大事、盛事，法师就会真挚、虔诚地率领一大批信徒前往祝贺、参与。台湾佛教四大山头之一的法鼓山圣严法师虽祖籍江苏，而在2002年率领的“大陆佛教圣迹巡礼团”在闽5天的参访时表示：我对福州鼓山涌泉寺非常向往，虚云长老在鼓山涌泉寺剃度，我是虚云长老的徒孙，第三代弟子，我是回来探亲的。
　　闽台佛、道教间渊源流长，一湾浅浅的海峡，是难以隔断两岸法乳一脉的信仰感情。近几年，两岸佛道教间的接触、交往日益频繁。
　　二、近年闽台佛道教间交流的特点和趋势
　　当代闽台佛道教间交流始于20世纪80年代初，当时佛道教间的交往仅限于民间的性质，来访人员以个人、分散、探亲、旅游及小团组的朝山等形式为主要特点。而民间信仰的朝拜祖庙活动从一开始就占主导地位，如莆田湄洲妈祖庙、龙海慈济宫，同安池王宫，安溪清水岩等民间信仰宫庙。每年接待台胞信徒达10万多人次。佛道教方面往往小团队随来随去，不愿与政府登记的宗教团体、寺院接触。由旅行社安排食宿，团组径自与其认定为祖庙的宫庙寺观进行朝拜进香，单方面往来于福建的现象较多。但近几年福建道教界接待来访台湾道教界进香团队100多个，1万多人次。民间信仰的交往仍方兴未艾，双向交流逐步开始，泉州富美宫董事会1993年以来应台湾方面邀请已多次赴台，佛道教间的交往逐渐密切。1997年，福建省道教协会成立之后，即应台湾道教总庙三清宫的邀请组团赴台，进行道教科仪的交流活动，首开福建道教界访台之先河。随之，1998年、1999年连续两次再组团应邀赴台进行法事活动。2002年10月，福建接待了由台湾法鼓山圣严法师率领”大陆佛教圣迹巡礼团”一行503人。巡礼团人数之多，规模之大，在福建省宗教方面接待活动中实属空前。2003年7月，在厦门南普陀寺举行了一场两岸四地佛教界“降伏非典、国泰民安、世界和平祈福大法会”。台湾方面参会50多人，多为佛教界上层人士，其中有台湾“中国佛教会”理事长净良法师，佛光山星云法师，台湾“中国佛教会”宏印，净耀法师，法鼓山都监果品法师等。是突破台湾当局借“非典”阻滞两岸交流，服务于我对台工作大局的一场重大活动。而在这前后，厦门南普陀寺、莆田广化寺等僧人参与了盛况空前的佛指舍利赴台供奉及两岸佛教界共同组团的赴美国、加拿大及香港、澳门、台湾的佛乐巡回演出。2004年6月，厦门南普陀寺法务团一行66人从厦门直航金门应邀参加在金门岛举办的水陆法会活动。这一时期的活动多以福建省佛教界”走出去”为特点，两岸佛道教界的交往呈现新的趋势。
　　1，与依法登记的宗教团体、寺院宫观交往密切，且主动与政府部门接触。台湾佛、道教界在访闽期间，多要求与我登记承认的佛、道教团体，寺院宫观交流，并主动要拜会当地政府主管部门。1997年鼓山涌泉寺方丈升座，台湾“中国佛教会”理事长净良法师率50多人团队前往。在拜会省宗教局时，发表了热情洋溢的赞同祖国统一的讲话。台湾道教界朋友多次在闽参访时，不仅与当地道教协会组织座谈，也渴望着与当地政府主管部门接触。泉州市道教协会及当地主管部门多次接待了台湾道教团队，最多时，一个月接待了3批。
　　2，出现不少团组多次访闽，且多为大型团组。近几年，来访的台湾佛道教团组明显增多，同时，不少是有影响的寺院宫观团组。台湾道教总庙三清宫组团来闽进香、谒祖、参访，是台湾宗教团体与福建省宗教团体交往较频繁的一个组织。台湾佛教的净良法师，也是多次组团访闽，一组团即一大批且率领的是台湾各县”佛教会”理事长或负责人怀着虔诚、感恩之心，怀着对故土亲缘的眷恋之情，踏上回乡的路。
　　3，交流形式逐趋多样，且突出佛道教文化特征。闽台两地佛道教的交往，已不仅仅局限于进香、朝拜，具有文化底蕴的大型宗教仪式活动频繁开展。如佛教水陆大法会，是汉传佛教最为隆重的宗教仪式大型法会。2003年在厦门举行的两岸四地祈福大法会及2004年厦门南普陀寺法务团参加在金门举行的水陆大法会，不仅是宗教活动上的交流，也体现出两岸人民同心同德、祖国统一，才能风调雨顺、国泰民安的理念。泉州地区道教组织多次应邀赴台进行的道教斋醮科仪交流活动，不仅是道教教义的行为体现，使台湾道教界领略到传统原汁原味的道教礼仪，也体现出福建闽南的道教科仪一直是台湾地区道教正统的源头。
　　三、闽台佛道教交往的收获与思考
　　通过交往，加深了两岸佛道教同宗同源、血浓于水的深厚情谊。台湾佛、道教信仰基础深厚，对于汉传佛教根源及道教神缘的本源关系，有着强烈认同感。在交往中不论老朋友、还是新朋友，一踏上福建的土地，就有一种亲切感，对“根”认同和对民族的感情油然而生。台湾道教总庙三清宫大陆文化访问团在闽参访中表现出强烈的民族情感，他们认为：当前台湾与大陆虽政治制度不同，但大家同是炎黄子孙，有着共同的中华民族情感和深远的血缘关系。我们道教信奉老子，老子是我们共同的祖先，祖国统一，可以从道教开始。台湾净良长老说：台湾与福建形同一家，台湾人民大都是从福建去的，台湾佛教也是从福建传去。佛光山星云法师感慨说：回想这一生，是福建人民滋养了我，我是带朝圣感恩的心情来参力口法会的。在交流中，洋溢着骨肉同胞的浓浓深情。相互表达着一个共同心愿，祝愿同胞幸福，盼望祖国繁荣昌盛。
　　通过交往，增进了对党的宗教信仰自由政策的理解，对祖国大陆的认同感。在宗教活动交流中，不仅增进台湾信众对祖国大陆宗教信仰自由政策的了解，同时，也向他们展示了福建改革开放的成果。一次次宗教活动的圆满成功，其政治意义大于活动本身的意义。台湾法鼓山圣严法师在闽参访时感慨说，我回大陆已有多次，每次都有不同感觉。大陆在各方面进步太快了。所看到与以前想象大不一样。福建市容市貌和高速公路都可以与国外相媲美。同时，他对福建的宗教信仰和活动有比较宽松的环境感到满意。他多次提到福建寺院庄严、清静，法师年轻，特别是注重佛学教育，感到”非常欢喜”。许多随团的团员看到各寺院均有四众弟子迎接，感动得流下眼泪：没想到大陆还有这么多的信众。两岸的交流与交往，在于做台湾人民的工作，争取台湾民心。福建佛道教间的交往，只是这项系统工程中的一小部分。当前的交往虽在一步一步向前行进，但如何更好服务于大局，值得我们再进一步的深入思考。
　　1．进一步发挥佛道教的优势，营造更多交流接触面。福建佛道教的资源多，在交往中还有相当部分的资源没有充分利用好，还有相当大的潜力可挖。泉州的天后宫是台湾信徒的朝圣地之一。每年会有许许多多的台胞信众来进香谒祖。但目前的天后宫却是在当地的有关部门的管理之中，不是作为一个宗教活动场所开放，不是由道教界的朋友在管理，一定程度上约束了双方宗教活动的开展及交流的质量，给台胞的进香、朝拜者在宗教信仰上留下了遗憾。同样，泉州关帝庙，是个与境外道教界关系密切的寺庙，但在管理上也存在着同样的问题。现在由非宗教界人士组成的寺庙管理委员会，这些道教庙宇应如何规范管理，以营造更多宗教信仰上的共同点，来促进交往的深度和广度值得我们探讨。
　　2．进一步开展佛道教的宗教活动，加深宗教文化深层次的交流。佛道教文化是中华传统文化的一部分。其宗教活动，不仅是表达宗教信仰的主要方式，也是弘法扬教的途径，更具有对中华文化传统上的认同与发扬。佛教的水陆法会，道教的斋醮科仪等是佛道教礼仪的重要组成部分，具有相当的文化价值。目前，两岸宗教交流，从一般性的进香朝拜转向开展大型宗教活动，已逐渐突显文化精神，是交流上的深化。而在今后的交往中，要在佛道教文化根源和适应社会、造福人群等共同的现实话题上进行交流研讨，开展活动，多在中华传统文化继承与弘扬上的深度、在增强中华民族的凝聚力上下功夫。
　　3．进一步加强与台湾佛道教上层人士的沟通与接触，以此争取更多的信众民心。佛道教上层人士是广大信教群众的精神领袖，他们的思想会很大程度上影响着一大批信众的思想倾向。目前，就接触的台湾佛道教上层人士，有一部分敢于直抒胸怀，表达自己的爱国热忱，也有一部分，由于所处地位不同，态度不是那么明朗，对众多信徒产生了模糊不清的思想状态。台湾现有登记庙宇超过1万多座，其信众难以计数，以往，大多认识上过于乐观，认为在台湾民众中有着80％信仰妈祖者，对祖国统一的认识，不成问题，而忽视了其中各自不同的信仰动机与目的，也忽视了部分佛道教上层人士的思想动向。当今这部分的民心走向，值得考虑如何加强应对。
　　在开展闽台佛道教的交流时，我们还应注意宗教活动的自身特点，注意活动的时效性。如期抵达目的地，如律如仪进行宗教活动是关键，否则失信于民影响不好。对台工作与宗教方面的政策性都相当强，要把握好“以我为主，对我有利”及“三互”等原则，也要提高警惕抵御利用宗教对我的渗透活动，更要积极稳妥地开展两岸宗教方面的交流。
　　(作者工作单位为福建省民族宗教厅)