构建和谐社会佛教应作的贡献

构建和谐社会佛教应作的贡献
　　石经寺素慧
　　和谐社会是人类社会全面协调和谐发展的文明标志。它包括政治与经济、精神与文化、人文与自然生态等方面协调和谐发展，在构建和谐社会中，宗教是不可忽视的重要因素，而佛教追求佛国净土的教义更是其中的动因。
　　什么是和谐社会?胡锦涛主席在《提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班》上提出:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。
　　要构建和谐社会，发展是中心；精神文明、物质文明、政治文明的建设，道德是基础，佛教的平等心、平常心，无缘大慈、同体大悲等精神，是促进社会文明进步的良方，也是构建和谐社会的精神先驱。
　　佛教详尽剖析宇宙人生的实质，是在使人对人生获得正确地认识，离苦得乐，实现人生真正价值。当今社会处于一个复杂多变的时代，物质生活的丰富，科学技术的进步，极大的刺激了人们压抑已久的种种欲求，人类成为欲望的奴隶，因此如何构画人生事业宏图,怎样构建和谐社会，作为传统文化的佛教，应发挥其重要的作用。
　　一、以因果理念来达到人性自律、以实现社会和谐
　　新世纪的佛教，要让人们明确生活的目标，激发人们心灵深处的道德自律理念，提升人的自主感，增强人类生命的价值观，须弘扬佛法中的“因果定律”等基本教义。因果是人类道德观与价值观的基础，它有两大重要特点：一是强调“业感”，否定有神鬼等外在的主宰或执行者，即我们今天所做之因，将成为我们未来必受之果，没有任何外在的力量可以主宰。爱因斯坦曾说过：“科学同宗教有其共同之处，其理由是非常明确的，凡是彻底深信因果律的普遍作用的人，对于那些由神的力量来干预事件进程的观念，是片刻也不能容忍的”。作为佛教之根本的“缘起法则”与作为科学之基础的“因果律”在排除神力干预，确立客观性原则上，是完全一致的。二是强调“业报”的自作自受，否定他人代为受报的这一学说，把人的遭遇和命运的主动权交到了人们自己手中，从而把人引向了“诸恶莫作，众善奉行”的人生道德实践中去；比如对永超苦海的极乐世界的向往，表现出对人生永恒幸福的一种追求行为，强调通过人的自身努力来实现美好人生的理念，其中蕴含着以身作则、劝人向善、积极进取的精神，这正是实现人生价值的理论基础，它对改善社会风气、增进社会和谐等方面都有极大促进作用。所以我们不但对此生此世负责，还必须对自己未来的生命负责，不断反省自我、提升自我，树立自尊、自律、自觉的思想，消除人自身的弱点，自利利他，建立和谐完善的人生。
　　二、以三学除三毒、来化解心灵上烦恼、改善社会环境、以实现社会和谐
　　贪、嗔、痴三毒是人类一切烦恼的根源，三毒炽盛之人，为物所役、受欲之牵，缺乏自律性。因为人类的贪婪，对大自然无节制的索取、我们赖以生存与发展的资源面临枯竭，生态平衡与环境遭到巨大破坏，绿树成荫、鸟语花香成为我们的奢望；因为嗔恚，在解决有争端的问题时，往往诉诸武力，使得今天的人们，时时处在战争的阴影下，偏离了和平与发展这两大主题。佛教把三毒视为人生痛苦的根源，常用佛教的不执着贪欲来调整心态，超然处世有利于人类正确对待人生和事物的一个途径。佛教一方面指出问题的根源，一方面又提出对治的方法，强调以戒定慧三学来消除三毒，以戒除贪欲、以定定心神、以慧破愚痴，只有彻底消除,贪、嗔、痴三毒,净化人心，才能从根本上解决问题。佛教认为，从善待一草一木做起，进而扩展到世间一切生灵，及我们人类自身，使世间万物达到和谐有序。
　　三、以五戒完善自我、以六度四摄化度苍生、以实现社会和谐
　　严持五戒，不仅是佛教徒的戒条，更是我们做人之根本，其本质与儒家五德名殊质同。不杀生，仁也；不偷盗，义也；不邪淫，礼也；不妄语，信也；不饮酒，智也。五戒作为一切戒规的缩影，是作诚信之人的基础，它从思想、语言、行为三个方面确立了人的道德准则，提倡的是普遍的社会公德，它是平等慈悲的具体体现，不但能增强人的身心健康和提高道德素质，还有利于社会稳定，及人类的生存与发展。 “四摄”与“六度”，是解脱烦恼的方法。如布施度贪婪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恚、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴，它将个人修持为中心，以及扩展为面对社会群体，化度一切生灵，净化社会、消除恶念，令社会安定繁荣。它充分反映了佛教自利利他、平等慈悲的理念，是我们待人接物，和谐相处的原则。正所谓“正其义而不蒙其利、明其道而不计其功”，故五戒不可不持，诚能行此，自会转迷为悟，转识成智，则起净化人心之功，人人幸福、社会安宁、国泰民安，奠定和谐社会之基础。
　　四、以弘扬佛教文化、与社会主义社会相适应、以实现社会和谐
　　文化的繁荣与发展，是社会和谐的重要标志之一。佛教作为世界三大宗教之一，历史悠久，自东汉传入中国，经历代高僧大德、各帝王将相、饱学之士的倡导，佛教已深入社会各个阶层。在哲学、艺术、医学等方面，与中国传统文化相结合、激荡，形成了别具一格的佛教文化，极大地推动了中国传统文化的发展，增强了人与人之间、人与国家之间、人与自然之间和谐相处的理念，更是促进构建和谐社会的必要因素。今天佛教文化已传遍世界，成为了国际间文化交流的桥梁与纽带。
　　溯源考据，自东汉佛教传入。盛于隋唐,历经宋、明、清而不衰。均有盛事巅峰，如唐朝来成都受戒的玄奘法师，为佛教及中国文化作出了具大贡献。宋朝的圆悟克勤国师，不但振兴了佛教，还为辅政、安邦有所作为。明朝的楚山绍琦禅师，不但学识渊博，在实修上有很深的证悟，他提倡的禅净双修，至今尤盛，更有法嗣遍天下的美誉。当代宗师能海上师，为谋求成都和平解放献计献策，也是开辟汉藏佛教文化交流的先贤者。以上诸师均是昌导人间佛教的前辈，也是佛教为构建社会和谐之典范,为我辈所景仰,应效法而承传之。
　　新世纪的芸芸众生久旱的心灵，渴望着佛法清凉智慧的浇灌，以它丰富的智慧和道德资源、严密细致的实践方法和慈悲济世的博爱精神，融汇新知，弥合科技人文，整合人类文化，参与全球文化建设，化解时代文化危机。以其广大圆满的生命理论去交汇融摄，参与人类未来文化发展的伟业而成其“全体大用”。佛教所倡导的人间佛教的思想，不仅从全局上讲，适应每个时代，而且从细微处关爱社会、关爱人生。正如赵朴老所说：“我们提倡人间佛教的思想，就是要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄六度以利益群生，为“庄严国土，利乐有情”这一崇高事业而努力奉献”。我们坚信以人文关怀为主的佛教，在构建和谐成都的今天，能作出更大的贡献！