峨眉山佛教与佛教文化

峨眉山佛教与佛教文化
　　名山如香花，招来蜂蝶欢舞。峨眉山"秀甲天下"的自然景观和生态环境早在二千多年前就吸引了一些名土高人人山探幽或居住。入峨眉山隐居有据可考的第一人，为春秋时楚国名士、江陵人陆通。陆通号称"楚狂"，为了"避世"、"导引学长生"，不远万里来到峨眉山，在歌凤台结庐而居，后来"羽化成仙"。东汉时，中国道教创始人张道陵也曾慕名而来，在白云茂林间著书立说，并有《峨眉山神异记》三卷传世。
　　峨眉山开始修建宫观寺庙始于东汉时期。初期道教流行。道教经典称峨眉山为"虚灵洞天"、"灵陵大妙之天"、"胜峰山"等。佛教传人峨眉山也在东汉时期。峨眉山第一寺普光殿，俗称祖殿，建于汉明帝（公元５８--７５年）时期，应为佛教传人峨眉山之始。
　　自此，在历代统治者的支持下，佛教的香火日益兴旺；佛教的发展与兴修寺庙在峨眉山同步进行。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。他们以相传峨眉山是普贤菩萨显灵和讲经说法之所为依据，把峨眉山作为普贤菩萨的道场，崇奉普贤菩萨，成为佛教禅宗的一统天下。据佛经载，普贤与文殊同为释迎佛的主要助手，文殊表"智"，普贤表"德"。普贤团广修十种行愿，故又称"愿"王，等号为"大行普贤"。普贤形象最富特征的是身下骑一六牙白象，作为他愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨的名气很大，广有信众，佛因山而兴盛，山因佛而扬名。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。唐宋以后，佛教在峨眉山日趋兴盛；明清之际达到极盛。一时梵宇琳宫、大小庙宇１７０余座遍布山峦茂林间。峨眉山也被人们奉为"佛国仙山"，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并列为中国佛教四大名山，声名远播海内外。宋、明以后，先后有缅甸、尼泊尔、斯里兰卡等国友人慕名送来佛像和贝叶经等珍品。清末，牛心寺传品和尚还应邀到朝鲜等国讲经传法。清末以后，峨眉山佛教一度衰微；加以山地潮湿多雨，原有寺庙多破败，至民国年间所存不及半数。
　　近年来，国家曾两次拨巨款进行大规模修葺。目前，全山共有寺庙３０余处。其中，历史悠久、规模较大的重点寺庙和园林不仅大多己复盛时面貌，而且有所扩建和发展。这些寺庙建筑富有地方传统民居风格，装修典雅，各具特色，因地制宜，依山就势，无论选址、设计和营造都别具匠心，既有庙堂之威严，又有园林之秀美；更有晨钟暮鼓、梵呗悠扬，使峨眉山的佛教文化、寺庙建筑和自然景观、四时变化有机地巧妙地融汇在一起。其设计合理，技艺精湛，堪称中国名山风景区寺庙建筑艺术的典范。