考察中国佛教寺院的理论与实际（三）

考察中国佛教寺院的理论与实际（三）
　　郑金德
　　六、石窟寺艺术
　　石窟寺是山崖上开凿洞窟，目的是供佛教徒修行和礼佛之用，因此窟内一般都有佛像或舍利塔，及以佛经为题材的雕塑及壁画。
　　由于中国本土原已盛行崖墓，其形制与石窟差不多：祖先崇拜观念又与大乘佛教的佛像崇拜相吻合，所以石窟寺易为中土所接受。
　　中国的石窟寺是佛教重要的遗迹，以数量多、内容丰富、时间连续最长、分布地区广阔为其特色。石窟艺术具有很高的历史价值和艺术价值。
　　随著佛教的传入，为了供奉佛像，石窟便先在西域发展起来，并沿丝路呈点状分布。换言之，早期的石窟寺大体上是沿著汉代通西域的路线分布的，然后在中国北、方中原及南方遍布著。
　　最早的石窟开凿于魏晋时期，以北魏至隋唐最为兴盛，唐代以后就逐渐减少了。
　　石窟寺顾名思义，乃是石雕艺术的宝库。窟内雕满大大小小的佛像、飞天、鸟兽等。雕像形象逼真、庄严肃穆；飞天凌空飞舞、姿态飘逸。还有色彩绚丽的巨幅壁画，幅幅都是智慧结品和艺术珍品。尤其是唐代作品，其中以阿弥陀佛造像最多，巨幅一净土变”壁画的数量甚多，在洞窟中所占的地位很重要，这种现象可以说明唐代净土宗是极为流行的。
　　窟内造像及壁画题材很多是三世佛、弥勒佛、七佛、千佛及说法图、本生故事等。
　　按地区分布以及石窟的类型，大体可分为新疆地区、中原北方地区和南方地区三大类。其中的新疆地区石窟又可分为古龟兹区（库车）、古焉耆区（如七格星石窟）和古高昌区（吐鲁蕃）三个区域。新疆石窟多禅窟和僧房，也多中心塔寺窟和大佛像石窟，题材内容从反映小乘佛教过渡到大乘佛教，是中国境内硕果仅存的小乘佛教石窟的集中地。
　　中原北方地区石窟可分为河西地区石窟（如教煌莫高窟、麦积山、炳灵寺和须弥山石窟）、巩县石窟、向堂山石窟、天龙山石窟、南方地区石窟（江苏省的栖霞山石窟和浙江省的新昌石窟、灵隐寺石窟） 、四川地区石窟（金川石窟、剑川石窟）等为代表性的石屈。
　　就石窟演变过程来分类，可概括为龟兹模式、凉州模式及平城模式等石窟类型。
　　研究石窟艺术，应研究它的开创年代、遗存现况、壁画风格、雕塑内容，并把其他相关的社会文化背景来加以综合分析，这样才能得到完整性的认识和全盘性的理解。
　　七、藏传佛教艺术
　　西藏佛教艺术，具有强烈而独特的魅力，兹
　　将其主要代表部份，如建筑、雕塑及绘画分述于
　　后。
　　l、建筑：
　　西藏寺院属于“碉房”建筑，土木混合结构，外形方正厚重，石墙高尊，窗户窄狭，平顶式屋顶。主殿高居中央，佛殿环绕四周，放眼看去?楼宇毗邻，重檐叠屋，颇具气势，崇高威严，宛如一座城堡。
　　寺院除主体建筑的佛殿及经堂之外，尚有佛塔、印经院、讲经堂，还有活佛住宅、办公室及僧侣房舍等建筑群落。
　　藏式佛塔的形制，塔身为瓶状或半圆的覆钵，塔身上有巨大的塔刹，塔身下有高大的须弥塔座，塔基坚实而高。一般塔身为白色，也有绿色常建于寺院中或寺院附近。它的高尊塔尖，装饰精巧，衬托出一种肃穆玄奥的宗教气氛。
　　灵塔是佛塔的另一种形制，用来存放活佛的灵骨（将遗体脱水，涂抹香料后，于进塔内保存，故也称塔葬）。灵塔有以金质、银质与泥质制成。金质灵塔只有达赖、班禅才能享用。灵塔都存放在特别的大殿里。
　　2、雕塑：
　　藏式雕塑多以青铜为材料，最珍贵的金属佛像往往以八种合金制成。青铜像以镀金为主，贴金仅限于佛像的面部。
　　造像的基本要求是，雄伟壮观、光滑完美、通体发光，这样才算合乎标准。密宗佛像的造型，有的怒目张口，有的凶悍可怖，有的双身合抱，有的怪异忿怒，使人宛如置身于神奇鬼怪的陆离世界，一种敬畏之心油然而生。
　　塑像以黄泥为料，亦有以草泥塑之，也有以纸浆脱胎法制成。塑像群中，以观音、文殊、度母（女菩萨）像为最常见的题材。
　　3、绘画：
　　西藏佛教艺术最显著的成就，无疑是表现在绘画上。雄伟寺院建筑中装有雕饰和彩饰壁画，形成“三位一体” （建筑、雕像、壁画）的佛教艺术效果。
　　西藏佛画主要要用两种形式来表现：一是曼陀罗（Mandea） ，二是唐卡（Tangka） 。
　　曼陀罗是绘制于寺院 壁或地面，一种或圆或方的绘画形式，它是密宗修行时所供奉的佛像图，其形式多样，中央画有一佛或菩萨为本尊（修行者的崇拜对象）。本尊的上下左右四方以及四隅各画一菩萨像。
　　唐卡是一种画在布上或丝织品上的画轴，又称卷轴画。内容大部分为佛像，如佛陀、观音或宗喀巴等，可悬挂于寺内也能随身携带。唐卡要求画布柔软平滑，不露布孔：绘法是，先把画布浸湿，撑于木框以淡石灰水刷之，再把白布铺上，以光滑石块在布上打磨压平，最后涂上水胶。作画时，先以粉本起稿，涂上底色，分色晕染，然后贴金，其制作方式与壁画相似。
　　八、佛教学院—佛法的摇篮
　　l、概说
　　佛教学院或佛学院，可说是佛法的摇篮，因为有了佛学院，便有一套完整的教学计划和课程设置，而培养出续佛慧命的佛法传递者，以及管理寺院（修缮殿堂、保护文物、绿化山林、旅游、接待国际人士、举办社公益事业等方面）的专业僧伽人才。
　　2、学制与课程安排
　　一般佛学院设有专修科和本科。
　　专修科学制为二年，以培养出管理寺院的专业僧伽人才为主。基本课程除语文外，有佛教历史、佛典通论、佛学基本知识、佛教戒律等。
　　本科学制四年，以培养研究佛教学术和弘法人才为目标。基本课程除语文外，还有佛学诵论、佛教历史、因明、佛教各宗大意、经论研究、佛教戒律等课程。
　　正科班之上有研究班，学制三年，主要是学习中观、瑜伽、文史、上座部佛教戒律等课程。
　　另有为期不长的“僧伽培训 ”，可说是佛学初级班。学僧毕业后，返回原地寺院参加管理寺庙的工作。
　　3、师资
　　师资是佛学院的灵魂，有阵容坚强的师资，日后才能培养出优秀的学僧，但目前的中国大陆，由于政府对佛学院不鼓励、不重视，因此师资非常缺乏，大都属于年高德劭者，新生代教师急待培养。
　　4、图书设备
　　图书乃是指有关佛教经律论及其相关部分的书籍而言。有设备齐全的佛学图书，学僧才能从中充分吸取养分。但目前中国对这方面的设备非常简陋，连最基本的图书都很缺乏，实在极待加强。
　　5、中国一些比较有名的佛学院
　　除了设立在北京的“中国佛学院”及其两所分院，即灵岩山分院及栖霞山分院（均二年制）之外，各地区佛教协会或寺院也办有佛学院，但形式多样，学制长短不一，课程设置灵活运用，各显神通，不尽相同。
　　其中比较有名的佛学院分列如下：
　　（1）甘肃夏河县拉不楞寺的藏语系佛学院
　　（2）福建鼓山僧众培训班
　　（3）福建祟福寺尼众培训班
　　（4）福建广化寺佛学院
　　（5）福建厦门南普陀寺的闽南佛学院
　　（6）上海佛学院
　　（7）四川成都尼众佛学院
　　（8）湖北武汉归元禅寺僧伽训练班
　　（9）北京藏语系高级佛学院
　　6、结论
　　参访佛学院，以学僧、教授课程、图书设备为主要的重心，再把相关因素如学僧学习态度、教材教法、师资评审、学僧毕业出路等加以评监，就能得出该佛学院的发展和绩效了。
　　摘自《中国佛教》第38卷第7期