略谈近年来广东佛教慈善公益活动的主要方式和特点

略谈近年来广东佛教慈善公益活动的主要方式和特点
　　陈延超
　　宗教与慈善公益活动密切相关，越来越引起社会和学术界的关注’。然而，通过文献检索，我们发现，学术界对进入21世纪后佛教慈善公益活动的研究还比较少’。为此，我们拟以广东佛教为例，从佛教慈善公益活动的方式、特点、原因等三个方面，对现代的佛教慈善公益活动作一个探讨。
　　广东佛教慈善公益活动的主要方式
　　进入21世纪后，广东佛教慈善公益活动有如下几种方式：
　　一、救灾。赈灾是历来广东佛教界最重视的传统慈善活动。1998年长江、嫩江、松花江流域大水灾中，全省佛教界共捐款400万，2003年非典肆虐，本焕老和尚带头捐款，并向社会呼吁，广东佛教界共捐款1600万元，受到温总理表扬。2005年印度洋地区发生海啸地震，广东佛教界向受灾各国捐款385万元。而四川汶川大地震，佛教界赈灾慈善活动更达到前所未有的水平。
　　二、扶贫。以慈悲心广行善事，是大乘佛教菩萨道修行的最重要方法，是佛教界的传统。济贫扶困也是广东佛教界传统慈善活动形式。汕尾市佛教界在每年休渔期间都开展济困慈善活动，在2008年休渔期间，汕尾市佛教界筹集善款19余万元，购买大米53．8吨，分别三次在汕尾市城区、陆丰市甲子镇、湖东镇举行休渔期济困活动，把大米分发到2898户特困渔民手中。
　　三、助学。光孝寺每年都捐200万帮助贫困地区连南、连山、阳山等地建立了多处希望小学。2007年省佛教协会常务副会长宏满法师捐款20万修建始兴县深度水瑶族乡中心小学教学楼，2008年又和信众40余人看望，同时赠送了价值近30万元的电脑，为学校装备了微机教学室，还给贫困山区的孩子们送去了300余套校服、200余棉被及一大批学习、生活用品，捐6万元修建学校新操场。
　　四，养老和收养孤儿。潮州的明境古寺最早办起养老院，已有15年，收养25位老人，年龄都在70—90岁之间，明境古寺聘用15名具有相应专业知识工作人员，发心护法，为所颐养的老人服务，努力使他们的生活处处都感到温暖舒心，愉快的安度晚年。四会六祖寺前几年开办养老院，有一定的规模和较好的环境，现有90人入住。揭东佛协创办的颐养院解决了36老人问题。揭阳广安寺收养弃婴54个，揭阳紫峰寺收留残疾孤儿58人。。
　　五、医疗．先后在广州、佛山、韶关、中山、珠海等地建起佛教慈善中医诊所。2008年7月开始，省佛教界捐善款160万，为广东梅州、湛江、揭东、惠来、潮阳、潮南、潮州、惠州、汕尾、河源、阳江、茂名、韶关乳源、清远、肇庆15个地区1600名无经济能力支付白内障摘除手术费用的特困患者免费施行复明手术。2006年深圳佛教界在开展“普陀山光明行”慈善活动后，又赴五台山佛教圣地开展“五台山光明行”慈善活动，为五台县89名白内障患者免费进行了治疗手术，帮助他们重见光明。
　　六，放生。佛教讲究缘起和戒杀护生。2007年4月15日，梅州佛教界约1000人在大埔县三河坝韩江源举行人与自然和谐的放生活动，放生鱼、龟、金丝雀等动物10万只。江门佛教界2008年上半年，累计放生鸟类5000余只，水生类20000余。佛山仁寿寺曾组织300多名信众，举行别开生面的放生活动，放生各种鱼苗10万多条。
　　七、保护生态，绿化环境．2005年省佛协发出《倡议书}号召佛教界爱惜生灵，保护环境。在2008年3月，广州市佛教界到从化整头、清远市香坪村、韶关市武江区芙蓉山等地义务植树，1000多人次参加植树，植树18800余棵。在粤北韶关，佛教界种植枫树、松树、柏树和风景树38000棵，植树面积达60多亩。在粤西湛江，3月份共植树近100多亩，3万多棵。在粤东梅州市，全市各寺院内植树5000棵以上，在汕尾，佛教界种植松树、大桉树、大叶相思树、连炮树、枫树、芒果树、桂花树等4．2万多棵。
　　广东佛教慈善公益活动的主要特点
　　与其他宗教以及佛教的以往情况相比，广东省佛教慈善公益活动呈现如下几个特点：
　　一、规模较大。不仅在慈善数额上，还是波及面上，都是难以想象的。仅以2008年6月21日省佛协为四川汶川灾区重建举办的祈福慈善募捐音乐晚会来说，现场就筹集到3200余万善款和物质，加上之前捐款的2600余万，广东佛教界单是为四川汶川地震灾区就捐款5800余万，金额巨大。用自然灾害较少的年份做比较，在2007年，广东佛教界用于捐助社会公益扶贫救灾金额达3660．63元，而经济和广东相当、佛教徒众多的江苏省，2007年佛教界用在公益事业的善款也就过千多万而已。与广东其它宗教相比，广东道教界2007年捐款社会公益424．37万，伊斯兰教界33．7万，天主教界607．55万，基督教界311．92万，各个宗教教都没过千万，没超过佛教界捐款数的尾数。在这次慈善晚会上．全省几乎所有的寺庙都参预认捐了。
　　二、趋向常规性发展．以往，佛教界慈善活动多是零散，即兴式，多是遇到灾难才发起慈善活动，但近年来，广东佛教界开始探索长期性常规性的慈善公益活动。早在1994年，广东省佛协就成立“广东省佛教协会慈善基金会”，10年间筹集资金近200万帮扶贫困地区。进入21世纪后，广东佛教界从自身条件出发，创设义诊所、养老院、弃婴收养所等常规性慈善载体，大力开展社会服务事业。针对贫困群众看病难的问题，省佛教协会于2004年底创办了一间慈善中医诊所，面向社会特困人群提供全免费医疗服务。为了长久地运作诊所，又创办素菜馆，用菜馆利润维持诊所的费用。几年来中医诊所为特困低保人群免费看病2万多人次，赠药100多万元，使不少特困群众减轻病痛，重新焕发了对生活的希望，得到了国家宗教局的肯定，并要在全国推广广东的这一做法。此后，韶关南华寺、佛山仁寿寺、珠海普陀寺、中山也先后开办慈善诊所，惠州市佛协、肇庆庆云寺、梅州佛光寺、湛江高山寺、潮州开元寺等义诊机构也在筹建之中。省佛协、广州大佛寺还数次组织义诊流动车，深入连南、乳源等农村地区为农民群众送医送药。此外，广东佛教界还成立了养老院、孤儿院和慈善基金会，帮扶弱势群体。潮州的开元寺、肇庆六祖寺、揭东新亨镇颐养院、普宁佛协洪阳居士林、汕尾市觉源寺的养老院，揭阳广安寺、揭阳紫峰寺孤儿院，湛江卧龙庵、石溪寺儿童读书班，广州市佛协、梅州干佛塔寺、茂名市佛协、汕尾市佛协的慈善基金会，在这方面做了大量工作，全省佛教界以这些相对固定的慈善机构帮扶特困人群，使得受助的老人和孤儿有所依、有所养，贫困学生能如期完成学业。
　　三，呈跨地域性趋向。广东佛教界慈善公益活动的对象既有本地，也有全省、全国各地，甚至国外的。例如，上个世纪90年代，广州佛教界就捐百万扶持新疆少数民族教育，对贫困地区教育发展作用很大。1999年新成法师由此被国务院授予“全国民族团结进步模范个人”。2006年，深圳弘法寺除了捐赠深圳青少年发展基金会50万，帮助本地300名贫困学子外，还捐赠北京大学教育基金会30万，捐赠阳山鱼水片小学20万，湖北谷城焕新希望小学20万，湖南常德希望小学29万等，这年弘法寺被评为全国10大公益慈善机构之一。2008年珠海佛教界为广西边境贫困地区、光孝寺为广西南丹苗族捐资助学。国际上，当东南亚发生海啸地震灾害，广东佛教界及时伸出援助之手，捐款385万，多个国家灾民受惠。
　　四、呈文化性趋向．2006年，省佛教协会组织省内10个市的18个重点寺院开展以“传承禅宗优秀文化，共建和谐美好社会”为主题的广东禅宗历史文化长廊系列活动，历时8个多月。各有关寺院通过佛教书画文物展、佛教音乐表演、禅宗优秀文化与构建和谐社会讲座和研讨会、禅茶文化活动等各种形式，深入挖掘、整理和展示了一批禅宗优秀文化，在全省范围内产生了较好的影响，取得良好成效。2004年创办佛教音乐团，多次举办以“粤海沐春风，梵音颂和谐”为主题的佛教音乐晚会、佛教交响乐，发掘整理广东地方特色的佛教音乐，为社会大众增添文化精品，得到观众及社会有关方面的赞赏和良好反映。深圳弘法寺更提出要以文化建设作为寺庙建设的重要内容。
　　五、注意运用媒体、晚会等现代工具和形式。台湾星云法师创办的佛光山信徒众多，是世界佛教界信徒最多的道场之一，有学者研究认为，这与星云法师弘法中善用电视、晚会等传播媒介形式，调动“声光影音”等多种影视因素，有很大关系。与星云法师相比，广东佛教界还远远谈不上善用现代媒介，但在慈善活动实践中，确实得益于现代媒介等形式不少。以2008年6月21日举办赈灾慈善晚会为例，6月19日在晚会举办前两天，有关部门也就了解佛教界有捐赠2000万的意向，但晚会结束时，共募得3200万捐款，大大超过了预期，这不能不说晚会形式和媒介宣传有很大作用。
　　探讨分析
　　近年来广东佛教界慈善公益活动取得这些成绩，经过分析，我们认为原因有如下几点：
　　一、广东有关政府部门领导思想较解放，广东佛教界注意加强与政府部门的沟通和合作．
　　党和国家经过探索比较，对宗教有了进一步的认识，从开始认为宗教是毒害人们的鸦片，到认为它可以与社会主义相适应，最后提出要发挥宗教积极的作用，党和政府明确肯定了宗教界在建设社会主义和谐社会积极作用。广东有关政府部门深刻了解这一思想，在实践中多做探索。广东佛教与社会尤其是与政府的互动关系不仅达到历史最好水平，而且在各宗教团体中也是最突出的。过去，在“左”的思想影响下，将包括佛教在内的宗教看成是消极、落后的东西，甚至看成是异己的力量，党政部门领导多尽量避免接触宗教，但是，现在各级政府官员与佛教接触已经是平常的事了。如2006年4月20日，省佛协举办大型佛教音乐会“神州和乐一梵呗交响诗”，来观看的包括当时的中共中央政治局委员、广东省委书记张德江，国家宗教局局长叶小文，广东省省长黄华华。在本焕大和尚举行百年大寿，省委书记张德江、省长黄华华也前往祝寿。正如台湾佛光山星云法师所说，“佛教与政治间，彼此息息相关，相辅相成，政治需要佛教的辅助教化，佛教需要政治的护法弘传”。在中国现行体制下，较好的政教关系，为开展佛教慈善活动提供了大好环境，也是开展慈善事业不可缺少的。
　　二、广东佛教徒数量大，信教群众基础好．
　　佛教在广东省五大宗教中历史最长，信众最多(见附录二)，场所最多，教职人员最多，对社会的影响很大。1982年，全省信教群众是21万，2006年，则达150万，增长6倍多，其中佛教徒有62万，增长80多倍，占全省五大宗教信教群众总量的三分之一多。庞大的佛教信徒和他们家人对推动佛教慈善公益事业构成了坚实的基础。尤其在珠三角地区，年轻佛教徒较多，且有一定经济实力，他们不简单追求到寺庙烧香拜佛等宗教生活，更愿把佛教慈悲济世的精神体现到生活中。在深圳，佛教徒每年捐助弘法利生事业的资金数额都很大。
　　三、广东得改革开放之先，经济条．ff-~好．
　　广东是改革开放先行一步的地方，经济发展迅速，经济总量连续23年居全国第一，到2007年GDP已突破3万亿元。人民群‘众的生活水平也得到了提高，2000年人均GDP达1000美元，达到温饱型小康，2006年达3509美元，其中珠三角人均GDP已达7000美元，珠三角率先达到宽裕型小康水平。广东省佛教徒也享受了我国改革开放的成果，经济基础相对比较好，加上外来投资办实业做贸易的有佛教信仰背景的老板也比较多，宗教奉献也逐年增多。有的寺庙，在节假日一天的香火钱收入就达二互十万。在6月21日省佛协举办的慈善募捐晚会上，捐款最多的是位于深圳和广州的弘法寺和光孝寺，它们都捐了500万。广州英妮公司捐赠了价值166万的物质，香港旭日集团捐100万善款。
　　四，佛教是中国传统文化重要组成部分，丰富的慈善思想内涵和历史实践对现代人们慈善活动有很大影响。
　　历史上，佛教形成了福田观、布施观、报恩观、慈悲观等重要慈善思想。认为行善，有如农民播种于田，必有秋收之获；对人喜舍，不仅在财物上舍得，也要在思想心灵上进行帮助，使之身心安乐：除了对佛法僧、对父母、对国家、还要对众生心怀感恩，用慈悲心态帮助他人。佛教这张自利利他、自觉觉人，施舍于人同时也是施福于己的慈善思想，不仅对出家人有着指引意义，而且对广大群众也有一种世俗伦理和舆论习尚的约束，使人们慈心向善，乐于行善，乐善好施，济人贫困，成为中华民族传统美德的重要内容。在谈到兴办慈善中医诊所缘起，广东佛协会长明生法师讲这是继承佛教的传统，说佛教在印度、在中国都有慈悲为怀、庄严国土、利乐有情的优良传统，这是每个佛教徒必须要实践和履行的责任。弘法利生，最关键的是要落实到利益众生这个根本根本。释迦佛和佛教经典，都是教佛教徒围绕利生这个目的，以各种法门来修行。举办慈善中医诊所，也是把佛教的医方明贡献给社会，这既是利益众生的慈善行为，也是具体的爱教行为。
　　结论
　　广东佛教界人数多，力量大，在配合政府开展有关工作的同时，也积极开拓了自己慈善公益事业。慈善方式多样，在救灾、扶贫、助学、救助残障疾病孤寡等慈善活动方面做出自己的特色，引起社会的普遍关注，在全国范围产生较大影响，得到政府的肯定，对促进和谐社会发展做出了贡献。随着全球化的进程，佛教慈善公益事业除了继续关注济贫救灾、扶弱助学等传统方式外，还将适应新时代的需求，在放生、绿化环境、挖掘和弘扬优秀传统文化等方面有新的发展和发展空间。