创刻云居寺石经的静琬

创刻云居寺石经的静琬
　　来源：全国文化信息资源共享工程网
　　今北京房山县石经山云居寺有一批石刻佛经，共刻石15000余块，刻经1122部、3572卷。一个地方出土这么多石刻佛经，在世界上堪称独一无二。这么多的刻经自然不可能完成于一朝一代，而是经历千余年才陆续刻成。此浩大工程的创始人是隋朝幽州(涿郡)智泉寺僧静琬。
　　静琬，籍贯姓氏不详，出家后曾师从北齐南岳慧思大师。慧思虑东土佛教有毁灭之时，发愿石刻一切经藏，封于岩壑，以备法灭，但始终未能如愿。静琬乃承师训，访求名山胜境，选择藏经之所。静琬寻至涿郡北白带山，见峰峦重秀，便凿岩为石室，摩四壁以写经。同时又雕琢方形石块，刻经藏于室内。每装满一室，便以石塞门，熔铁固之。因整个工程浩大，耗资甚巨，所以延续了很多年。
　　大业七年(611年)，隋炀帝亲征高丽，来到涿郡(今北京一带)，萧皇后与萧皇后的胞弟、内史侍郎萧瑀同行。萧瑀是梁武帝后裔，一贯礼佛，就将静琬创刻佛经之事报告萧后，要萧后助成此事。萧后当即施绢千匹，还施舍了其他贵重物品，萧瑀也施绢500匹。有萧后与萧瑀带头，朝野士庶也竞相捐助。有了朝廷显贵的大力支持，工程进展十分迅速。静琬拿了这笔捐赠，不仅刻完《大涅槃》等经，而且还于岩前造木构佛堂。传说《大涅槃经》刻成之夜，山林吼啸，生香树30余株。静琬打算造木构佛堂，并为刻工们造食堂、卧室时，只是因为木瓦难办，迟迟未能动工。忽然一夜暴雨，雷鸣电闪，震动山岳，翌晨见山下有大树、松柏成千上万，积在路边。原来是西山大滑坡，树木倒流东山，为其所用。静琬得到这批佛赐木材后，不仅建起了木构佛堂，而且还分余木邑里。上述传说显然是静琬等人为动员民庶帮助刻经、保护刻经而制造的舆论，有利于刻经之举的顺利完成。
　　静琬示灭于贞观十三年(639年)，是时石刻佛经已满七室。静琬之后，其门人导公继其志，导公没，仪公继；仪公没，暹公继；暹公没，法公继，代代不绝。至明朝，累计达3000多卷，15000多石。由于房山石经山所藏石刻佛经数量甚多，所以房山石经山也被称为“小西天。”1956-1958年，在周恩来总理关怀下，中国佛教协会对云居寺和石经山藏经洞进行系统科学的发掘整理。1984年起由中华书局陆续出版的《中华大藏经》(汉文部分)即以房山石经等为参校本，并收录许多仅见于房山石经而不见于其他各经藏的佛经。近年又单独出版了《房山云居寺石经》与《房山石经题记汇编》。
　　《房山石经题记汇编》收集历代题记甚多，是一部珍贵的历史资料。其中有两则题记记述了静琬刻经缘起，现转录于下，以揭示静琬刻经护法的苦心。
　　其一为贞观二年(628年)题刻于雷音洞洞门左壁：“□释迦如来正法、像法凡千五百余岁，至今贞观二年已浸末法七十五载。佛日既没，冥夜方深，瞽目群众，从兹失导。静琬为护正法，率己门徒知识及好施檀越，就此山岭刊《华严经》等一十二部，冀於旷劫济渡苍生，一切道俗，同登正觉。”
　　其二为贞观八年(634年)刻于雷音洞洞门外：“静琬敬白：未来之世，一切道俗法幢将没，六趣昏冥，人无惠(慧)眼，出离难期。每寻斯事，悲恨伤心。今于此山镌《华严经》一部，永留石室，劫火不焚。使千载之下，惠(慧)灯常照，万代之后，法炬恒明，咸闻正道。□□□□，乃至金刚，更□□□。此经为未来佛法难时拟充经本。世若有经，愿勿辄开。”贞观八年岁次甲午六月乙卯十五日己巳□。