面向世界的中国佛教------鸿持

面向世界的中国佛教------鸿持
　　佛教自东汉传入中国后，历经了南北朝的译经人才辈出、隋唐朝的鼎盛时期，之后虽然有逐渐衰微之势，但宋元明清四朝皇帝仍崇信佛教，而且佛教由皇室走入民间，真正在中国广为流传，产生巨大影响。
　　但是时间空间不断在转动、变化，现代的社会已经不是百年前的社会，现在的世界不是百年前的世界，现在人的生活与观念更不是过去的人可以想像的。中国佛教在面临了新中国的变化之后，又该如何去面对新世界？
　　我是个来自于台湾的比丘尼，出家不久、修道尚浅，但一直执事于世界宗教博物馆国际事务组，我想就自身一些浅薄的经验，跟大家分享几点我的看法。
　　首先我们要了解这个时代是个多元化的时代、是全球化的时代，是资讯科技的时代。全球化串起人类的生活，不管喜不喜欢、接不接受，它已是一个不可改变的事实与潮流。
　　全球化下的世界有几个特色与危机：
　　经济市场化—人类为了满足自我的私心，不惜一切代价破坏自然生态，取得所谓经济的成长与消费指数的提升。当我们在享受生活的种种方便与舒适时，贫穷国家正遭受一层又一层的经济剥削，而我们的环境正在被破坏与污染。
　　科技发达—当我们创造网际网路迅速取得资讯的同时，负面的讯息与过剩的资讯正在混淆与扭曲我们的心智。科技发展可能短暂解决了人类的问题，却带来长期的困境；可能解决了物质的满足，却带来精神的虚无，甚至是灵性的迷失。道德伦理紊乱—当人们津津乐道能够创造机器人能够复制基因时，人类的伦理正面临崩解，传统道德思想不受新新人类的重视。个人主义—现代人过度解释人权而将自我极大化，表面上看起来，获得了自我的自由，实际上却是最大的不自由。多元化社会现象—经济政治全球化，加上交通及资讯便利，全球人类社会形成一种种族、文化多元化的现象，没有一个人的生活、一个国家文化可以不受到多元化的影响。多元化丰富了原本的文化与生活，但也带来了无尽的冲突。和平与战争—当先进国家在谈和平的同时，战争与冲突却在各处发生，强大的先进武器将是毁灭地球最快速的工具。地球危机—过度开发与科技滥用，造成全球暖化问题，天灾人祸不断。剧烈的地震、水灾、风灾、旱灾四处发生、非洲粮荒，疾病蔓延。忧郁症—经济生活的压力，外在世界的混乱，过度的讯息、媒体的报导，心灵的空虚，种种因素皆令现代人陷入一种无法纾解的紧张之中。
　　如何用佛法来理解与解决我们所面临的世界的问题？
　　佛法教导我们，世界是一个意识网络的连结，是缘与缘、心念与心念之间的关系，如果大家的意识经过过滤，愿意互相奉献、互相成就，全球化的连结就会是善缘无限的延伸；相反地，如果人人缠绕在自我意识、自我利益的妄念里，整体的世界就会是个苦果、一个冲突与痛苦的现前。无论是中东的战争，或者是缅甸的风灾，都是发自人起心动念的累积。
　　我们希望能够深入的探讨，当人们在追求世界的发展时，如何清楚的了解到什么才是人类自身真正的利益？如何从每个人心灵深处那份纯真，那份无缘大慈同体，大悲的清净本性出发，远离贪婪、嗔恨与自我偏见的种种虚幻的误导。
　　要令众生的得离苦，得安乐，我们追求的不应只是人的权利，而是人道、人性。佛法就是讲人道的理性思想，透过戒、定、慧来保持我们内心的和谐与外在的和平。让我们懂得如何以中道去面对全球化与物质，愿意过俭朴的生活，而不是追求永无止境的舒适与奢侈。在戒律的教导下，过慈悲喜舍的生活，心能找到皈依的方向，神圣也就在这当中产生。在多元世界中没有对立性去看待一切，认识到差异是必然现象，以真诚的服务与奉献，让彼此在差异中，和谐共存、让差异在彼此生命的网络中，相互辉映。既有灵性智慧也有生活趣味。
　　佛教在全球化当中，更要生起大乘菩萨的悲心，与众生对话、与其他宗教对话、与世界对话。佛法与现代社会，是心与物的交流、对话，人是当中的载体。如何让现在以及未来的人类在短短的一生中，活的平安？那就要从心出发，尊重生命，真诚的爱地球这个共同的家。地球只有一个，以爱地球为出发点，建立共识、转化冲突。推动人类世界的觉醒意识，不破坏、不摧毁生命与地球环境，增进地球健康、人类和谐。
　　宗教对话与合作交流的工作，虽然现在似乎有很多的团体与佛教组织参与这项工作，但是，它不是一种形象塑造、也不是一种自我教义的宣传；它需要真诚心、耐心、爱心，更重要的是一颗无私的心，这样才能真正的对话、真正的持续这项「救地球、爱人类」的永续的佛法事业。
　　最后，再一次感谢大会的安排与接待，愿大会圆满成功，谢谢！