面向世界的中国佛教-------释妙达

面向世界的中国佛教-------释妙达
　　一、前言：
　　西方首先以系统化的方法来研究佛学的国家是法国。1826年布诺夫与德国拉森合着《论巴利语文》，而开西方研究巴利文风潮；尔后，在巴黎组织「法亚协会」，把梵语《妙法莲华经》等译成法语，开启了佛教的法国的发展。
　　而中国大乘佛教的弘扬，直到1928年太虚大师游化欧美，经英、法、德、美等国，宣扬佛法，与当代哲学家罗素、杜威等交谈，并成为惺惺相惜的知交，为中国佛教在欧美播下种子。
　　在法国最早的佛教组织-佛教友谊会，也是在太虚大师的推动下，1929年由龙伯尔建立的，后改名为巴黎佛教会，自1939年起出版《佛教思想》月刊，定期举行佛事，展览佛教艺术，是法国佛教徒的统一组织和活动中心。1945年后，大批越南佛教徒定居法国，在巴黎建立了越南佛教徒联盟。1975年，大量的越南人移民法国，开始设立佛教寺庙团体；日本禅宗、日莲宗与西藏的佛教也纷纷传入法国，并建立据点。1992年佛光山亦前往巴黎建寺，成立国际佛光会，积极弘扬人间净土。另外不少的喇嘛来到西方世界，也将藏传佛教带到西方世界。
　　二、佛教在法国弘法的现况
　　1、佛教在欧洲地区，以法国信仰佛教的人口最多，但这也因为法国有众多的华人移民，所以法国的佛教人口，大都数是中国、台湾、及越南等东南亚地区的华人移民。而法国人信仰佛教的人数，只占法国佛教徒的少部分，其中又以信仰藏传佛教者居多。
　　2、虽然太虚大师促进了中国佛教在欧洲的发展，但后继并无大量的中国出家人持续地留在法国弘法，少数长住法国弘扬佛法者，又极少能以法文讲说佛法，所以无法将佛法传播给法国人了解。
　　3、越南移民到法国的人口较多，这其中也包含出家人，由于越南移民在越南就受法文教育，并且多数在法国落地生根，大都具有法文沟通的能力，但是寺庙本身的弘法形态及服务对象，还是以越南信众为主，本土化的情况也有限制。
　　4、对法国当地人而言，较熟悉的佛教，是藏传佛教、以及一行禅师推广的禅修。原因是法国人一般都对人权问题具有相当的关注，以及媒体的宣传，让大多数法国人最常接触的佛教的议题，都与藏传佛教相关。另外，最早来到法国的喇嘛，是在大学教书，能以流利的法文，直接对法国大学生讲说佛法，吸收了一批的法国人出家，虽然人数不多，但被当地社会重视的程度，大大高过华人佛教。而一行禅师，不以服务亚洲信徒为限制，以其具有英、法文能力的优势，及专一推广适合西方人士的禅修，所以广为当地人所认识。
　　三、中国佛教在法国弘法的困境
　　1、语言的问题：
　　传播佛法的首要困境，就是无法以当地语言讲说佛法。没有语言做为沟通的工具，再好的佛法，也无法让当地人了解。
　　2、文化的差异：
　　东西方的文化背景不同，中国佛教传播到法国，不能将东方文化照本宣科，整套搬过来，是无法让当地人了解及接受。例如：在中国连小孩子都自然拿香拜拜的行为，在西方是一个陌生的动作。
　　3、宗教的立场：
　　在西方的几个宗教，以天主教的立场与佛教最为相近，所以也对佛教较为友善，其他如回教及犹太教等，普遍对佛教的兴趣不高。
　　4、信众的属性：
　　中国寺庙在法国，本身具有一定的华人信众基础，相对的，规划弘法内容，也偏向以华人信众习惯的学佛、修持方式为主，但这些以中文诵经的法会、共修，很难接引法国人学佛。
　　5、戒规与仪规：
　　中国佛教的戒规与各种佛教礼仪，也是让法国人对佛教望之怯步的原因，尤其没有以法文清楚说明佛教戒规与礼仪的精神与意义，法国人对佛教就产生一定的距离。
　　四、中国佛教未来在法国的弘法方式研讨
　　1、以宗教交流方式介绍佛教：
　　虽然信仰佛教的人数众多，但在西方，相当多的人不了解佛教，也无法分辨正信的佛教，我们应该主动释出善意，多与当地宗教交流，建立当地对佛教的认识与肯定。
　　2、从事译经与出书的工作：
　　如同印度佛教传到中国，能够发扬光大，是因为当时的译经僧，将佛法的义理以中国的语言传递给中国人。同样的，在法国的弘法，需要有法文的佛教经典及教材，做为弘法者的工具。
　　3、深入接触当地文化：
　　要以文化来传播佛法，首先要了解当地文化，有些东方习惯的思维，对法国人而言是陌生且不容易理解。例如：神通及感应，在西方也偶有相关事迹，但并不被普遍的认知，所以在引用经典或事例时，要选择与西方文化相通的经证。
　　4、以艺术做为交流的方式：
　　法国有其深厚的艺术历史，中国佛教可以用佛教的艺术及中国的文化，如音乐、绘画、雕塑、书法、茶道等，做为与当地人交流的方式。
　　5、选择法国人有兴趣的议题：
　　以佛教教理与当代时势相关之处，做为接引当地人的入门方法。例如：推广素食、提倡环保、促进身心健康等当代议题，都能引起当地人士的兴趣，以此方式可接引当地人，令其了解佛教。
　　6、建立弘法的管道：
　　目前法国佛教会每星期一次，在电视频道开设讲说佛法、介绍佛教的节目，如能在此基础上，借用大众传播的工具，如电视、电影、网路等，让法国人有较多的机会接触及认识佛教。
　　7、开发适合法国的修行方式：
　　在内修方面，以禅修是最为法国人所了解，且容易学习的修行方式，也有助于舒缓人际关系及工作的压力；在外化方面，以服务社会的方式，如为老人、青少年、儿童等心灵辅导等，都是让法国人学佛后，可以运用佛法在生活上的体验，令其直接感受佛法的妙用，学佛才能持久。
　　五、推动中国佛教本土化的参考原则
　　如何在法国推动佛教？以星云大师所提推动佛教现代化，是在西方社会推动佛教的重要参考原则。
　　1.度生重于度死
　　在中国一般人的观念里，人死了才需要找个出家人来诵经、超荐，佛教彷彿是专为死人而设立的，和活着的人毫不相干。现代化的佛教，应该要重视现世生活品质的提升，协助大众建立乐观的心态，面对现世的生命。
　　2.奉献重于祈求
　　中国的佛教信仰重于祈求的现象，祈求佛菩萨赐给功名富贵，把宗教的信仰建立在个人的私欲、贪求之上，现代化的佛教应该发扬服务、奉献的精神，为社会大众服务付出。
　　3.生活重于生死
　　中国佛教曾经认为要了脱生死，就要到深山幽林中去清修，放弃人间的责任，但是眼前的生活都无法解决，还谈什么生死解脱呢？推行佛教现代化，虽然最终的目的也是生死的解脱，但是必须从生活中完成。
　　4.事业重于庙堂
　　寺院本来是传播佛法的道场，是大众心灵寄托的地方，寺庙不是只要盖得富丽堂皇，更要把寺院的功能应该朝向学校化，才能接引民众进入佛法，使众生得闻法益，进而离苦得乐。
　　六、结语
　　目前佛光山在法国的弘法，除了举办传统的法会共修型式修持活动外，以禅修、佛学讲座、读书会等方式，带动信徒学佛内涵的提升；或举办中国佛教相关艺术的交流活动，促进法籍人士对中国佛教文化的认识；也以中文学校的教育，带动中法儿童从学习中文，进而亲近佛教。希望未来有更多出家众愿意学习法文，发心在法国弘传佛法，推动佛教在法国的发展。
　　作者：释妙达 巴黎佛光山