五台山的文化遗产应加强管理

五台山的文化遗产应加强管理魏国祚
　　举世瞩目的佛教圣地五台山，寺院林立，佛塔摩天，自汉明帝年间始建，直到明、清、民国，历代都有新建和补修，规模巨大，文化遗产极其丰富。可是，这里丰富的文化遗产，有的至今仍处于半睡眠状态，没有引起管理部门的重视。如广仁寺的普同塔(藏亡僧之骨于一处的墓塔)，塔底流水，塔身设空室，可存放僧人骨灰。骨灰匣按逝世先后排列，每增添一个骨灰匣，则把最前边的一个顶入水中，使其顺水流走，回归自然。所以，塔内始终保持一定数量的骨灰匣。此塔是一座砖构建筑物，高两丈余，坐落在鱼湾，是游人登黛螺顶的必经之处。在五台山旅游旺季的七、八月间，每天从塔旁路过的游人成千上万，竟无一人驻足观赏这座清代道光年闻留下来的文化遗产。由于此塔貌不惊人，又无简介，故游人把它看成是一般墓塔。这座有参观价值的普同塔，就这样被遗弃在无人理睬的角落里，遗恨千古。如果有关管理部门能在普同塔旁立上一块醒目大招牌，写上简介，过去无人光顾的局面就要大大改观，参观此塔者会络绎不绝。谁不想看看骨灰匣是怎样放进去的?谁不想瞧瞧骨灰匣又是怎样顺水流走的?谁不想瞅瞅古人这种新颖的设计和巧妙的安排?这不仅使游人增添游兴和情趣，而且对五台山来说又增加一个景点。因而希望这座被遗忘的普同塔早日被有关管理部门重视，使其在佛教圣地上放出异彩。
　　菩萨顶108级石台阶旁，同样需要立上一块简介牌，介绍108级石台阶的寓意。这108级石台阶，是代表人生的一百零八种烦恼。佛家说，人生共有一百零八种烦恼，把解脱烦恼之道称为“法门”。菩萨顶的108级石台阶，就代表着一百零八个法门，踏上一个台阶，意味着跨入一个法门，解脱一种烦恼。当你踏完108年台阶，气吁吁地站在悬有“灵峰胜境”横匾的彩绘牌楼下面，就等于把人世间的一百零八种烦恼全部踩在脚下，成了一个没有烦恼的人了。游人知道108级石台阶寓意后，自然会游兴倍增，像百米赛跑似的踏完108级石台阶，去迎接灿烂的明天。那些上了年纪的老年人，为了去掉人生所有的烦恼，也会一步一步地踏完108级石台阶，夕阳无限好，黄昏更辉煌。
　　参观菩萨顶大铜锅时，应叫游人了解腊八粥的来历：佛教传说释迦牟尼修行时身体虚弱，有一牧女见状生怜，供以乳糜，是为农历十二月初八日。释迦牟尼饮乳糜后，顿感精力大增，神情爽快，当夜在菩提树下成道。佛徒为纪念佛陀成道，每逢农历十二月初八日即举行诵经活动，并效仿牧女献乳糜的作法，用干果、杂粮、赤豆等煮成粥敬佛，然后集体聚食。民间争相仿效，形成吃腊八粥的习俗，这便是腊八粥的来历。
　　说起腊八粥，在民间本是一件平常的事，可是在解放以前的菩萨顶．却是很隆重的盛典。每年腊八粥的准备工作从腊月初一开始，包括刷洗大铜锅，选购黄米、绿豆、莲豆、小豆、栗子、红枣、软稻米，直到腊月初六晚上方才备齐。别的不说，仅干柴就得准备万斤，另外还要备“五台圣水”。初七清晨生火熬煮，共分六锅，到初八凌晨，至粥全部熬好为止。第一锅供佛，第二锅献给住在镇海寺的章嘉活佛，第三锅给大喇嘛，第四锅给对本寺有大功德的施主，第五锅分给菩萨顶的众喇嘛，第六锅加上前五锅剩下的；就作为施舍的腊八粥了。第一锅腊八粥在佛前供粥时，要举行极为隆重的仪式，长明灯高悬，蜡烛普燃，香-烟袅袅，佛乐齐鸣，全体喇嘛上殿诵经，直到天亮以后舍粥完毕，盛典方告结束。
　　令公塔是杨五郎父亲杨业的瘗骨塔。由于杨业死后被追封为太师中书令，令公是古人对中书令的尊称，故后人管此塔叫做令公塔。塔系三级六角砖塔，高约十二米，位于龙泉寺西北里许的山坡上。若能于此立一块令公塔简介时，应把这里优美动听的传说也写上。
　　宋景德二年初，宋真宗与萧太后订立“澶渊之盟”之后，孟良借护送北番君臣归境之机，装作番人盗回杨业的真骸骨(第一次盗回的是假骸骨)。在五台山出家的杨五郎准备给他父亲建瘗骨塔时，却听说仇人潘仁美和敌国辽帮都派人来五台山，只等杨五郎一葬父骨，他们就下手盗杨业的骸骨。潘仁美盗骨是为了使老令公暴骨于野，破坏杨家风水；辽兵盗骨是要用老令公之骨作为镇国之宝，大显国威。五郎非常着急，幸亏有人给他出点子，让他仿效曹操七十二疑冢的作法，使人真假难辨。五郎同意后，五台山人民和各寺僧众纷纷捐钱建了七十二座瘗骨塔，让杨五郎挑选一塔，秘密埋葬，使盗骨人找不到真骸骨到底葬在哪座塔下。这样，别说盗骨人找不到杨业的真骸骨，就连杨家的后代也无法知晓。民国初年，杨业的世孙们来五台山做过一番调查，他们认定杨业的骸骨就埋在今龙泉寺西北里许的这座令公塔下。理由有二：七十二座瘗骨塔，由于年代久远，其中七十一座只剩有塔基或连塔基也荡然无存，唯此塔却巍然尚存。其原因是建此塔时用了特殊材料，并加工细做，否则和其他七十一座塔t样早已不存了，这是其一。其二，在七十2,座塔中，唯有这座塔是建在有风水的宝地上，此塔居高临下，周围的九道山冈象征杨业的七子二女，似九条小龙争先恐后向这里飞跃，杨老令公高卧在这山坡上便可‘‘望子成龙”。由于这是一块真正的风水宝地，所以杨五郎才选择此地埋葬了父骨。依据这两种理由，确定此塔是杨业的瘗骨塔，并在塔旁用砖砌一碑龛，内刻“杨令公之墓塔”，落款日期为民国六年五月。碑龛背面有诗一首，，是砌碑龛时引用五台山明代高僧赞颂杨令公的诗：‘‘山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边，将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然。”这首诗是对杨业的评价，也是对杨业的歌颂。 、
　　此塔孤立山坡，貌不惊人，但杨业那种为国捐躯的精神使人难以忘怀。
　　五台山的文化遗产极多，难以数计。为了让游人了解五台山，熟悉五台山，喜欢五台山，均应有简介。如：碧山字塔，杨五郎铁棍，大社铜牛，塔院寺的佛足碑、文殊发塔，显通寺的无字碑、云牌，万佛阁的半副鸾驾，清凉寺的歇龙石，慈禧太后赐给南山寺普济和尚的“真如自车”，千佛寺的佛母洞，台麓字崖，古佛牌楼等等。让这些文化遗产在佛教圣地五台山大放异彩吧!