五台山寺庙经济的探索

五台山寺庙经济的探索
辛补堂 郑福林
佛教圣地五台山历来僧尼生计、寺庙修道的经济来自何处呢?为探讨这一问题，我们查阅了五台山寺庙碑文记载、《清凉山志》、《1947年土改工作团的调查报告》和近年来寺庙收入状况等，初步认为五台山寺庙经济是随着佛教的兴起和发展逐步有所增加，其经济发展的历史过程及主要来源有以下方面：
一、尚化布施。凡朝台礼佛者布施的钱财叫尚布施，而将四方化缘带回的布施叫化布施。五台山佛教相传始于汉代，盛于北魏、隋、唐，历代都在此播下佛种，建寺弘法。元宪宗七年(1257)，藏传佛教又传入此地，特别是内蒙、西藏等少数民族，崇佛弥深，年年有沿途磕等身头、徒步朝台者，他们将所带钱财倾囊布施，归家时乞讨返回，却感到无上欣慰。各寺庙接受布施历史较久，但记载不全。据1947年台内41座寺庙的调查统计，在1935年以前，年均受布施229030元(白洋)。在日军入侵五台山后的1941年，各寺庙接受布施20275元(白洋)，1947年减少到553元。据1936年统计，五台山接受布施在5千元以上的寺庙有：龙泉寺(8万元)、塔院寺(1．7元)、菩萨顶(1．5万元)、慈福寺(1．1万元)、镇海寺(1万元)、普化寺(1万元)、显通寺(0．85万元)，普寿寺(O．7万元)、碧山寺(7万元)、殊象寺(O．53万元)、集福寺(0．5万元)、南山寺(0．5万元)，仅此．12处寺庙所得的布施达17．9487万元。可见，当时五台山主要寺庙尚化布施的经济收入是一项很可观的数额，也是其经济的主要来源。
二、帝王崇奉。据《清凉山志·帝王崇建》记载：元魏孝文帝建大孚灵鹫寺，置12院，岁时香火，遣官修敬。高齐建寺200余所，割八州税，以充香火之需。隋文帝开皇元年(581)下诏，五顶各置寺1所，设文殊像，各度僧3人，令事焚修。唐太宗贞观二年(628)下诏，五台山等名山大刹圣道场处，修斋七日，是年建寺10所，度僧百数。高宗显庆元年(656)十月，敕有司，五台等圣道场地僧寺，不得税敛。则天武后于长安二年(702)，敕并州剌史重建清凉寺；三年敕感法师，率百余僧，诣山斋会，缁素千人。次年，敕琢玉文殊像。肃宗乾元元年(758)，敕有司，五岳并五台，各建寺一区。代宗广德元年(763)十一月，诏修五台文殊殿，铸铜为瓦，造文殊像，高1．6丈，镀金为饰。德宗贞元十二年(796)，上敕河东节度使李诜，进香于五台文殊殿。宋太宗太平兴国元年(976)有诏，五台深林大谷，禅侣幽栖，尽蠲税赋；五年四月，遣使蔡廷玉等，诣台山建寺，七年八月寺成，赠额“太平兴国寺”。元世祖至元二年(1265)，造经一藏，敕送台山善住院，并将12佛刹，皆为葺新。成宗元贞二年(1296)，敕建万圣佑国寺。英宗至治二年(1322)，敕重修王子寺，复建普门寺。明成祖永乐四年(1406)，敕修阿育王所置佛舍利塔及显通寺。宪宗成化十七年(1481)，上为圣母祈安，造镀金文殊像，高1．06丈，并画佛百轴，香金500两，布帛千疋，念珠万串，遣太监李珍送台山文殊寺。是年六月，敕建五台山文殊寺，僧12名，月给粮6斗。武宗正德二年(1507)秋，上敕建铜瓦殿，赐额“广宗寺”；七年春，于中台顶建寺一区，铸铁为瓦，赐额“演教”。明神宗万历八年(1580)，于五台山建护国佑民释迦文佛舍利宝塔，高21丈，围25丈，状如藻瓶，上13级，宝瓶高1．6丈，镀金为饰，覆盘围7．1丈。同时，敕建大塔院寺。二十六年秋九月，遣官曹奉赉白金1000两，于狮子窝修建洪福万寿藏经楼阁。清圣祖还对南台普济寺、东台望海寺、中台演教寺、北台灵应寺、西台法雷寺、菩萨顶大文殊院、殊像寺、碧山寺、台麓寺、罗喉寺、涌泉寺、广宗寺，显通寺、栖贤寺、菩萨顶真容院、白云寺赐额进行了修复。
三、地方进贡。1661年间，清朝顺治皇帝朝圣五台山时，曾以身许佛，愿入空门。其子康熙继位，为父尽孝，勒令菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克替天行道，广做善事，加封为“扎萨克大喇嘛”，并赐予“尚方宝剑”(赠以提督印、斩杀剑)，命山西全省(包括大同、代州)对菩萨顶祭事所需费用，可随需要征收，即都应向其进贡。从此，五台山菩萨顶大喇嘛将各寺庙沉重的经济负担强加给全省人民，尤其给邻近的五台、繁峙、代县、阜平等县加上了沉重的灾难。按当时清廷定制，仅五台县每年在上交钱粮内，拨银1200两交付菩萨顶和台麓寺，由大喇嘛和二喇嘛所掌管各项开支。
驻镇海寺的章嘉活佛，是宗教领袖人物之一，在元、明、清诸朝都有封赠，其费用由地方进贡供养。民国以来至抗战前，章嘉活佛十九世统管内蒙50旗，国民政府行政院特命其为“蒙旗宣化使”、国民政府委员、国大代表等职务，统管北京、西宁、五台山的黄庙，准其在北平、南京、张家口、太原、五台山等地设办事处、公署、行署机构，并配给一团卫队的武器和军饷。每年国民政府供给章嘉活佛52万元白洋(俸禄12万元)。章嘉活佛还对北平28处官庙黄教喇嘛长达12年之久的未发应领口粮一事提出申诉，并经过交涉，追补口粮款白洋3000元。
四、出租土地。各寺庙土地的来源除历代帝王的封赠外，还由寺庙出资购置。五台山各寺庙的土地分布于五台县、繁峙县、代县、阜平县等地。1935年，台内41处寺庙，共有耕地83817亩，分布于193个庄子，每年收租4335石，折216．5万余斤。日军入侵五台山后，每年对寺庙进行勒索、抢夺约3．6万元白洋，逼使寺庙出卖20个庄子土地。1942年，五台山寺庙占有庄子173个，耕地70929亩，年收租粮671．8石，折33．59万斤。1947年，寺庙仍有庄子88个，耕地33367亩，年收租36石，折1．8万余斤粮食。显通寺是五台山的首户，占有庄子35个，耕地6007亩，加上自耕地6亩，共6013亩，年收租粮863．7石，自产粮2．4石(该寺养骡子9头，马4匹，牛3头)。按僧户占有经济和生活水平衡量，富户有7个，自给户28个，贫苦户7个，共42户。日军统治时期，该寺虽然还占有庄子32处，4832亩地，自耕地23亩，收租粮124石，自产粮9．2石，合计133．2石。但日军每年至少勒索白洋5300元，摊派索取2400元，合计7700元，加上各寺消费总额12600元，形成入不敷出的经济状况。菩萨萨顶有僧人172名，庄子39处，土地22550亩，人均131亩，年收租粮1438石(合35．95万公斤)，人均4181公斤。经营和出租土地，成为五台山寺院经济的主要支柱之一。土地改革以后，各寺庙便不再占有庄子的土地和租粮了。
五、寺庙生产。五台山寺庙生产历史较久，主要项目包括以下方面： 。
1、开矿：《清凉山志》记载，元仁宗延佑年间，灵鹫寺就曾置铁冶提举司，组织僧众采矿冶炼。后因销路不畅，未能沿续下去。
2、种地：早在宋元时期，各寺庙就经营农业，但多数为出租土地，自耕地很少。据1936年资料记载，台内各寺庙自耕地2374亩，占总耕地的2。5％，自产粮986石(折49．3万斤)。1941年，自耕地减少到1673亩，占当时寺庙总耕地的23％，产粮226．5石(折11．32万斤)占当时寺庙粮食收入的25％。1946年，各寺庙组织一部分青壮年僧人开荒地1237．5亩，产粮食443．6石。1947年，寺庙有自耕地1237亩，占当时寺庙总耕地的37％，自产粮305石，折15．25万斤，占寺庙粮食收入的89％。
3、造林：五台山为古森林区，明朝进士孙传庭登五台山作诗有“树起不见山”之句。这古森林大多为天然林，靠近寺庙的为人工林， 1947年土改前，大部分林权属于寺庙。1949年，寺庙成片林约1万余亩。1956年合作化以来，僧人为植树造林、绿化寺庙做出一定贡献。50年代末和60年代初，僧人植树造林、护林模范涌现不少。碧山寺净如法师和明月池能成和尚还出席了全国造林模范会议，受到毛主席和周总理的接见。据1985年统计，五台山僧人种植成片林2万多亩，零星树15万株。．1988年以来，又在近山寺庙区种植云杉、松树等观赏树4700多亩。
4、养畜：解放后，五台山寺庙重视农林业，同时也搞起畜牧业。据1950年不完全统计，南山寺、显通寺、十方堂、护国寺、清凉寺等20座寺庙养牛、驴、骡、马等大牲畜109头，养母猪、肥猪14口，养羊300余只，养鸡33只，喂牛15头，承担寄坡放牛80余头。十方堂4名藏族僧，除种好自耕地5亩之外，喂牛3头，喂猪4口，其1口母猪生仔猪，卖出赚粮500斤。62岁的庚栋达旺还承担放牧寄坡牛30头，顺便采蘑菇、打山谷，割野草。
5、经商：七·七事变前，台怀镇(杨林街)的40余处商号，其财东大多属寺庙所有。主要经营土布、粮食、杂货、木碗、米面加工等。日军侵入五台山后，寺庙商号逐渐倒闭。1946年，五台山僧人们集资购置了1架织布机，22辆纺车，响应政府号召建立绵毛纺织合作社，发展工副业生产；还建立“蒙藏汉医药生产社”，由159人参加的僧事会决策经营项目。这个医药生产社除了给僧人治病外，兼营牲畜、古物、土布、市布、鞋帽、棉织、绵花、麻皮、席子、文具、纸张、羊毛、白矾、盐碱、干粉、麦子、白面、莜面、大米、小米、赤糖、油类、黄米、党参、纸烟、药材、药品等40余种。除供寺庙僧众日常生活所需外，还面向社会扩大购销业务，常派人前往天津、内蒙、河北、太原、张家口等地进行购销活动。如1950年上半年到天津卖了党参、皮麻300余斤，买药品200余种，将药品运到繁峙县砂河镇，转手卖出，获利460万元(归币)。据1950年6月6日的报表看，除完成工商税务款163530元外，还用于寺庙建筑补修、零星购置、邮费书报、待客应酬、公用杂务、贷粮出利、困难补济等方面47001363元。其中交付给各族困难僧人12278542元，占交出。总数的26％。
6、佛事收入。五台山寺庙僧人的佛事活动主要有“六月道场”、“十寺法令”、“各寺法令”、“僧众斋会”、“讲经说法”、“传戒受戒”、“念谱佛”、“放焰口”等。每项活动，寺庙要支出一定开销，但四方游客、施主均要上布施，收入大于支出。1980年7月22至30日，班禅额尔德尼·却吉坚赞到五台山朝拜了15座寺庙，并在显通寺讲经说法。其中和尚、喇嘛、尼姑、香客、居士共216人，向班禅上供人民币1000元，班禅赠给五台山佛协会2000元。1982年6月，香港圣一法师带领30余名佛教界人士朝台拜佛，赠资14700元。1985年，日本天台宗僧侣来五台山，参拜了竹林寺、显通寺等8处寺庙，除施舍香火钱6万日元外，还为修缮竹林寺布施1万日元。1991年，来自台湾、香港、日本、新加坡、美国、马来西亚、印度尼西亚等国家和地区的宗教团体12批，330多人，都作了布施。仅美国洛杉矶一个佛教团，就施舍给五台山僧人50多万元。
7、国家扶持：日军践踏五台山时期，僧人生活很困难，抗日政府陆续给予救济与帮助。1943年救济白洋3000元，1945年发放救济粮180石，1946年发放贷粮130石，1947年给贫苦僧救济款1400元，救济粮50石，衣服200余件。‘新中国成立后，五台山寺庙僧人不再经营农、工、商业，其生活由国家负责解决。1950年春季，五台县政府和八区公所，拨给各族僧众救济小米3000斤，杂粮500斤。此后，寺庙僧人由国家每月发给每人生活费15至40元，吃粮按国家供应标准，每人每月给口粮30斤。现在，五台山有户口的在册僧人153名，仍享受国家人均30元的生活费用。
国家对五台山文物古迹的维修、保养十分重视。1952年至1955年，拨款20亿元(建国初期币值)，补修了塔院寺；1974年至1975年，拨款23万元，翻修了南禅寺；1976年至1981年，拨款60万元，僧众等集10万元．修缮寺院15处；1981年至1984年，拨款575万元，僧众集资40多万元，修缮寺院18处。在改革开放的新形势下，国家为保护、利用，开发、建设五台山，先后拨款1200多万元，全面维修了五台山寺庙。其中1984年国家投入415万元，对16处寺庙进行了较彻底修复。
8、引进外资：随着五台山对外正式开放，吸引了海外各国和地区的宾客及佛教信徒，纷纷出资建设五台山佛教圣地。1994年，港澳台同胞及外藉华侨1086人及各国外宾8906人前往五台山参观旅游，引入资金40．27万元，创外汇184万美元。特别是美藉华人寿冶和尚、台湾开证法师、香港灵春法师、澳门慈森法师等，共引进海外资金500多万元，修复了碧山寺、圆照寺、金阁寺佛像、黛螺顶、尊胜寺、北台和西台顶等。并且修建北台路、碧山寺、九龙岗路、下善财洞、普化寺渡桥，以及鸿伟中学等，此项投资230多万元。1991年，台湾高雄宏法寺开征法师到黛螺顶时，从海外集资50万元，修建成高508米，路面宽2．2米的人行踏步台阶，1080层，方便了佛教徒和旅游客的“小朝台”，为五台山增添了一处景观。
九、以庙养僧。通过落实民族宗教政策，五台山现有青庙33处，黄庙7处，这40处寺庙都有僧人。除有户口僧人156名(和尚121人，尼姑15人、喇嘛20人)外，常年临时挂单的佛教信徒、居士达1000多人(夏季最多达1600人)。党的三中全会以来，在对外开放，对内搞活经济政策指引下，五台山寺庙僧人展开了以庙养僧，以庙养庙活动。1983年出售门票及香火钱，收入为77929元。1984年收入401636元。随着旅游事业的发展，五台山寺庙经济大幅度提高，至1994年，寺庙收入达到12422488元，10年间增长30倍。
寺庙僧人有了钱，积极地保护、维修、管理文物古迹。塔院寺和尚寂度、圆照寺和尚清海各投资20余万元，普化寺和尚藏明投资10余万元，他们还带领僧众出工参加寺庙修缮和管理。1991年，五台山各庙收入234．78万元，用于寺庙维修资金139．32万元，占总收入的60％。清海和尚投资维修的广宗寺、圆照寺、西台祖师塔、南台普贤塔、中台说法台和五座石塔，雕刻的五尊汉白玉文殊菩萨像，都保持了原样规格。普化寺藏明和尚还组织僧人办起正骨医疗所、裁剪缝纫组、法物流通处、游客接待站、工艺品专柜、素斋馆、出租游览车等服务性行业，每年收入约3万元。