对五台山申报世界文化遗产的初探

对五台山申报世界文化遗产的初探
武立贵 刘俊义 罗世平
　　目前，旅游活动每年以5亿多人次的巨大规模在全球范围内进行，据世界旅游组织预测，到2000年，国际旅游将达到每年10亿多人次。但与之形成强列反差的是，我国迄今列入世界遗产名录的自然文化遗产仅有十几项，只占我国5000年灿烂文化的4％。此前，我国12年间向联合国教科文组织，共申报28个世界遗产项目，批准的也只占四分之三。从列入世界遗产名录的两个标准，即文化或自然遗产自身独特的价值和现有的保护水平看，有必要对五台山列入世界文化遗产的申报工作作一探讨。
　　一、五台山佛教悠久的历史文化遗产
　　五台山位居我国佛教四大名山之首。由多种古籍文字记载，东汉永平十一年(68)印度高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳千里迢迢朝拜五台山。因佛经上不止一次提到过五台山是文殊利师菩萨演法的道场，在五台山文殊住处有阿育王所置舍利塔(今塔院寺)。遂奏知汉明帝，获准在五台山建寺。公元75年寺院落成，以山为名灵鹫寺，汉明帝表示信佛，乃加“大孚”，即弘信的意思，大孚灵鹫寺就是今日五台山显通寺。五台山再早的记载则是《大方广佛华严经》，《文殊师利法宝藏陀罗尼经》云：“佛告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山，名目五顶。文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”至此有可考的，北魏孝文帝在五台山建清凉寺、佛光寺等十二院。自隋初一个台顶各建一寺。唐代是中国历史上寺庙最多的时期。《全唐文》载，五台山寺院三百余处，规模宏丽的佛寺70有余，全山僧尼“达万人之众”，有印度、尼泊尔、日本、东南亚各国高僧。于唐时来五台山求法。宋代仅帝王留在五台山的“天书玉札”就有380轴。元成宗铁穆耳，元贞二年(1296)朝山敕建万圣佑国寺。明代五台山台内寺院68所，台外36所，不少帝王将库内金银送五台山建寺。五台山清代大兴土木，康熙，乾隆皇帝数次朝拜五台山，到1956年普查文物时，五台山青庙99处，黄庙25处，共124处古迹，普遍列入国家级，省级，市级重点保护文物。党的十一届三中全会后，五台山模范地执行了党的“以僧养庙，以庙养僧”的宗教政策，迄今投资上亿元人民币，修复寺庙文物古迹，焕然一新。
　　就五台山留传至今保存完好，价值最为珍贵的寺庙是唐代建筑佛光寺、南禅寺，堪称国宝。宋金元代建筑有佛光寺文殊殿、广济寺，大都继承了辽宋时的建筑风格，具有珍遗的研究价值。明代是五台山再度振兴的时期，现存建筑居多，有显通寺砖木结构，铜结构建筑的杰作，与清代建筑金碧辉煌，富丽堂皇的皇宫特色形成显明的对照。而这些代表不同时代特色的雕梁画栋，鱼虫鸟兽，许多又是艺术珍品。象塔院寺56．3米高的大白塔建于明代，金阁寺17．7米高的千手观音，为全国较高的站佛，显通寺重9999斤的幽冥钟，重达十万斤的铜殿，都属国内古迹遗产的珍宝。
　　其次在五台山“佛国藏珍楼”，还珍藏着国家特级文物《华严经》字塔、金字《华严经》、北宋淳化金币、渗金舍利塔、北魏镇风金印和乾隆手迹等文物。历史上五台山各寺均建有藏经楼，据统计现有历代经书数十万册，珍贵的有血书《华严经》，碛砂藏经干余册，都是有重要学术价值的典籍。五台山现存宋元明清历代碑文222块，古诗词题咏300余首，壁画，雕塑艺术，佛教音乐鼓器更是源远流长，这一切汇聚为五台山优秀的佛教文化珍藏，与众多的古建筑群匹配，成为五台山申报世界文化遗产的“重头戏”，实属世界范围的文物，其保护程度备受历代重视，堪称世界文物保护的楷模。
　　二、五台山佛教文化旅游规模
　　五台山在全国众多的风景名胜区中，以其“清凉圣境”的风貌别具一格，成为夏季旅游旺季凉爽宜人的避暑胜地。五台山风景区以台怀镇为中心，海拨1700米，总面种．320平方公里，7月份平均气温12度，最高气温不超过30度，并有“天池高悬”，“草原”牧场，“众兽之国”的别称。五台山以五顶得名，清静优雅的胜景，符合佛家“超凡脱俗”，“清新寡欲”的思想。由五峰形成许多峡谷沟壑，石窟岩洞，高山飞瀑，奇山怪石，显现出极高旅游品位的生态环境和人文景观。近又有南梁沟自然公园，麻岩石灰岩“龙凤洞”，“佛母洞”在开发之中。是一直受人保护的自然遗产，并可相对地成为独自景观，有古迹作衬不下20余处。
　　近年来由于旅游经济的发展，五台山已成为国家风景名胜旅游区，山西省委、省政府也把五台山作为发展旅游支柱产业的“龙头”。但游人在五台山主要是参拜菩萨看庙，离不开与宗教的关系。而五台山旅游局无疑是全国执行党的宗教政策最为优秀的单位。据五台山佛教协会会长禧钜师介绍，自1986年始，五台山正式辟为佛教道场的寺院有几十处，门票，香金，布施全由僧人自用，修缮寺庙，政府一般不插手，只收取环境保护费，放开了僧人的“手脚”，能办想办的佛事了。因此，每年五台山的六月法会、“千僧打斋”等最多时一年就有40余次。由于宗教活动形式多样。遂使台湾、香港、东南亚香客巨款布施，又促进了法会的提高和发展。10余年间投入庙宇修缮的费用上亿元人民币，为五台山发展旅游业打下了坚实的基础。
　　现在我们在五台山可以看到全山寺院焕然一新。而且近十年间由国内经济的发展，各级政府部门和个人投资在台怀镇创建的中高档宾招饭店60余家，私人旅店上百家。新铺设“明清一条街”，五台山的新建设施，统一规划是仿古建筑，古香古色。象这样的投资也不下几个亿的人民币，故使五台山具备了正常接待游人、会议的空前规模。另外，政府对改善环境，硬化马路，综合治理也进行了投资，总体上估模近10年间，五台山各方面的旅游投资十几亿元，证实了发展旅游业有大好的前景。
　　今年山西省政府又投资2亿元人民币，新修了通往五台山的南北水泥公路。距台怀镇10公里的地方，又要修垃圾处理站。全山以保护生态环境为目的，推广使用液化气、无烟煤。宾招单位强令新增污水处理设施，做到净化清水河。还于清水河上筑坝、蓄水，增加景点。’营造五台山申报世界文化遗产的条件，是可以使五台山部分寺院、景区，提前例入世界遗产名录。
　　总之，五台山风景区与文化古迹现有的保护水平，与历史的沿革，政府的重视，宗教人士发挥的巨大作用，党的宗教政策的落实有非常重要的关系。政府也没有“杀鸡取蛋”，把寺院当作“聚宝盆”、“摇钱树”，是五台山发展的根本原因，也是政府正确处理宗教关系，保护环境的长处。
　　三、五台山申报世界文化遗产面临的挑战
　　世界文化遗产，特指被联合国教科文组织确认的、人类罕见的、目前无法替代的财产。一旦列入世界文化遗产名录，将受到联合国教科文成员国的共同保护，集体援助。目前，全球已有552处文化与自然遗产榜上有名。依据《公约》规定，同一个项目只有一次申报的机会，不得复议。所以对五台山申报世界文化遗产的工作，应该有充分的讨论和准备。
　　首先，对于五台山申报世界文化遗产的宗旨，应该是立足保护文化遗产，即保护“人类罕见的，目前无法替代的财产”的特点。以五台山而论，佛教与景区并举，是形成旅游业的内核。所以，就历史的沿革、寺庙的分布，申报世界文化遗产不能是单纯的政府行为，应发挥宗教文化组织的作用。事实上，近年来寺院的发展，僧人与海外香客的往来,胜于政府部门。所以“成熟一个，申报一个”，各个击破，应成为基本的思路，也有利于表现五台山佛教文化遗产的罕见特色。
　　另外，申报世界文化遗产的目的，应该是使文化遗产得到联合国教科文成员国的共同保护和集体援助。这本身就包含有些我们没有能力解决的问题，通过申报得到解决。与投资巨额恢复原貌，得到申报是两个概念。为什么有识之士认为．五台山申报世界文化遗产的工作，应早有举措，但缺乏宣传、思想保守是根本原因。以全局的眼光讲，与外界来往少，讨论少，对申报工作了解不够，缺乏研讨。由于思想上缺乏与世界文化的动态联系，举措自然落后。
　　其次，就目前世界“可持续发展旅游的要求是，使旅游自然、文化和人类生存环境成为一个整体，过多地依赖旅游，必然导致当地经济偏离良性循环，如降低旅游投资的回报率，即使旅游旺季，也无人消费。”这也是发展旅游的战略眼光。举例来说，原陕西省省长白清才，前年回故乡到五台山，曾对五台山建设众多的宾馆提出疑议，认为冲谈了佛教圣地的“主题”，实际是对自然文化景观的威胁。再则以兴建旅游活动场所、设施，与五台山的传统佛教文化有别，我们就不能不考虑投资后的回报率。作为国家发展旅游业的目的，始终离不开增加经济收入，以五台山目前收环境保护费25元计，这和河边民俗馆、祁县乔家大院门票相当，景观却要多出十几倍，足以证明我们在五台山申报世界文化遗产时，切不可蛮目行事，应以专家论证，列出申报的具体规划、方案，‘以获取的收入为目的进行准备。确实应该参照其他已经申报世界文化遗产旅游单位的经验，做到发展旅游文化，与保护生态环境的统一，吸引游人。
　　现在从国内发展旅游热的情况看，四川省为开发九寨沟、峨嵋山风景区，积极引进外资，开通了至泰国、缅甸、东南亚各国的航线，向世界范围迈出了新的步伐。而五台山则至今没有一家外商投资旅游业。现已形成的规模，多是政府部门间，因开会、旅差方便，或想得到收入而投资兴建。倒是近年来，东南亚各国香客、巨商投资修缮寺庙的举措，已经走在政府前头。所以说对五台山申报世界文化遗产的评估、宣传，究竟以什么样的方式、特色推向世界，是至关重要的研究课题。