佛家以慈善为本

　　佛教在中国流传两千多年原因

　　一、信佛不是迷信。

　　汉明帝始，佛教入中国，两千多年，虽经函犹存。日月轮焕，春鸟秋蝉，呜声相续，释者很高文化修养，所释佛经，注意民族化。印度佛教，与中国儒、道结合。成为中华民族智慧化身，佛教以它调和性、融摄性、简易性成为中国哲学之母。仁民、安民、教民，和谐社会，造化人类。是佛教宗旨。历史上：历代统治者更迭，首先办做两件事：大赦天下，修缮寺庙，安定民心，为建和谐社会之始。人言：在天者莫过于日月，在物者莫明于珠玉，在人者莫过信佛

　　佛教者，劝人诸恶莫作，众善奉行，自净其意。如同明月之珠，夜光之壁。方今，天下安定，国为盛时。将信佛教，冠以迷信，是否得当，不知此言，出在何方？将佛教烧香磕头，求伸拜佛，作为理由。那，开追悼会，追思亡灵，惟其终始，圣人弗禁。又当何为？实际上，都是一种心理慰借。责其一，宽其二，毁其一，赞其二，岂不误哉。

　　恩格斯在《自然辨证法》称誉佛教哲学：极深智慧，对人生洞察，理由反省，概念分析，深刻独到见解，是人类辨证思维的較高发展阶段。毛泽东先生自称从小信佛。后來他说，“佛教的创始人释迦牟尼主张普液众生，是代表当时在印度受压迫的人講话，为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。为此，信佛的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的”早期马克思主义者翟秋白先生曾说过：无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。此言，均有文可证。两晋南北朝隋唐五代时期的哲学史基本上是佛学在中国的发展史；中国的民俗大都來自中国佛教史。

　　二，信佛对社会和谐作用。历史上一些财力富实、影响較大的寺院，大都做过几种社会救济活动，特别天灾岁月，那种悲天悯人的情绪，起了好的作用。平常年月，腊八施粥，也使信徒大增。阴历十二月初八，中国人称为腊八。寺庙施腊八粥。(甜口腊八粥有糯米、桂园、糖、莲子、银耳、红枣、百合、山药、绿豆、红豆、有的加胡桃仁、松子仁等)仅南京毗卢寺，等待施粥群众，有几千人，长队如蛇龙，虽，寒风刺骨。但，寒气遐逝，极般至乐，耐心等待。几块銭一碗腊粥，值否？心于诚内。佛家，不闻贪与富，不看亲与疏，都至真至诚相待。百姓祈求，吃福寿粥，保个來年平安。有福长寿。扑实与美好愿望。腊日，原在春秋时，庆祝丰收，祭祀活動。后來由于佛教介入，腊日改在十二月初八。腊八节又称之佛成道节，亦成为佛道会。据传佛教创始人释迦年尼修行深山静坐六年，饿得骨瘦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他会罢盘腿坐了菩提树下，于十二月初八悟道成佛。为紀念而始兴“佛成道节”中国信徒出自虔诚遂与“腊日”融合方成“腊八节”，成为民俗。全国百姓，作为隆重节日。寺庙并同时举行隆重的仪式活动。施福寿粥和佛粥。形成和谐氛围。

　　三，佛家与慈善。唐代佛教，全盛时代，尤以禅宗。实行一日不作，一日不食，提倡上下均力的集体劳动。庄严寺院，旁山而立，一代又一代，辛勤劳作，周围植树木花草，当今都成为名胜佳境。荒山秃岭，绿云蔽天，青翠欲滴，葱郁森林，农禅并重，优良传统，风流余韵到今天。佛教寺庙成为旅游胜地。而僧尼生活，简扑有素，青衫麻鞋，素食两餐，孜孜不倦修学，赤诚奉献。所得资产，不贪不沾，救济灾民，报国家恩，报众生恩，殊胜因缘。

　　我熟悉的一位企业家，身患重病，卒在须臾之间，资产千万，望我安排。我云：上之：捐赠寺庙，自结福缘；次之，留一点给子女，余者捐出，分配不均，兄弟不和，仍有不能拾遗补阙之感。下之，全留给子女，子女躺在金钱上，不能积日累劳，苟合而生，将來必萧条，必误后代。

　　佛家不图富贵，不贪不欲，所积之款，适时救灾民，善举是中华民族美徳。你与佛家共慈善，造福人民，九泉之下，你也安宁。朋友听之，笑而逝。

　　社会科学研究员、博士生导师，居士法亮陳德溥于2O09年清明之日作