佛指舍利赴台旋风

　　佛指舍利赴台旋风

　　楔　子

　　从二月廿三日到三月卅一日，短短卅七天，佛指舍利在台湾供众瞻礼。我们虽没福报生在佛陀住世的年代，然而能够瞻礼佛指舍利，也是法喜充盈，无限感恩的。为服务无缘亲睹的读友，特以此文回报。

　　台湾佛教界所组成的恭迎佛指舍利专机，二月廿三日上午九时自西安咸阳国际机场起飞，经香港飞台北，下午一时卅分抵达桃园中正机场。随后进行洒净、佛指舍利安座、礼忏祈愿和献灯祈安等法会。廿四日下午正式供奉在台湾大学体育馆，三天后转往台北县三峡镇金光明寺、高雄佛光山、台中体育馆、南投中台禅寺、高雄佛光山，前后三十七天，于三十一日上午由大陆迎接佛指舍利代表团护送离台。

　　佛指舍利出土

　　佛指舍利是释迦牟尼佛遗体火化后的结晶物。根据佛教《大般涅槃经》记载，释迦牟尼佛二千多年前灭度后所留下的舍利，共有八万四千颗，其中牙齿部份有四颗，一颗被玉皇大帝供奉于忉利天宫，人间供养的只有三颗，目前一颗在斯里兰卡、一颗在大陆北京、另一颗即将由印度迎回台湾供养。

　　由于佛祖灭度至今已二千多年，质疑佛祖舍利真实性者也大有人在。不过，目前流传于人间的佛牙舍利、佛指舍利，基本上都经过高僧认证，也为佛教界所公认。陕西省法门寺供奉的佛指舍利，过去据传曾放出万道白光。 法门寺，位于陕西省扶风县城北，距西安一百一十公里。创建于东汉，因安奉释迦牟尼佛指骨舍利而有“关中塔庙始祖”之称。随著佛教在中国广泛传播，法门寺的地位日益显赫。元魏二年，大将军淮安王拓跋育初启塔基供奉舍利时，曾广建殿宇，剃度众僧。北周初年，法门寺僧众已达五百余人。

　　法门寺安奉的佛指舍利，为崇信佛教的唐代皇帝所珍视，它曾七度被迎入长安、洛阳供奉。每次迎奉活动规模之大，耗资之巨，实在令人叹为观止。

　　一九八一年八月，连月霖雨，法门寺的明代真身宝塔倒塌。为重建明代真身宝塔，一九八七年四月，陕西省考古工作者对塔基及地官进行清理挖掘。一个幽闭了一千一百多年，辉煌灿烂的唐代文化圣殿呈现在世人面前。

　　法门寺唐代地宫由踏步、平台、隧道、前室、中室、后室和秘龛组成。各室均以石门相隔，第二、三重石门门扉上的线刻菩萨、浮雕彩绘金刚力士各种神态，栩栩如生。地宫的设计，既保留了印度安奉舍利的传统方式，又体现了浓厚的中国唐代文化特色，巧妙地利用有限的空间，安排了一座模仿人间的地下宫殿。这种珠璧结合，确实成为中国佛教建筑的典范。而地宫内佛指舍利的发现，更是佛教界的莫大幸事。

　　佛指舍利共四枚，其中灵骨（即真身舍利）一枚，密藏于后室地下小龛内，盛放在一具壶门座白玉棺中，外套装四层函廓，依次为：嵌黄、蓝宝石水晶廓、银包角檀香木函、压模凿刻有四十五尊造像的盝顶金宝函，最外层是铁函。这枚佛指舍利，色白而微透牙黄，中间有一道浅浅的裂纹。其余三枚，皆为“影骨”分别奉藏于前室阿育王石塔、中室汉白玉石雕灵帐和后室八重宝函之中。

　　法门寺地宫出土共四枚佛指舍利，与地宫出土的“志文”碑记载相符，除第三枚灵骨微黄，质似骨外，第一、二、四枚质似白玉，按“志文”碑所称为影骨，也就是仿佛祖灵骨而造的附属品。

　　佛指舍利到中台

　　三月十七日下午一时五十分，中台禅寺及南投县各界联合迎奉佛指舍利恭迎团，办妥佛指舍利移交手续后，车队缓缓离开台中综合体育馆，朝中台山前进。

　　为了佛指舍利的安全，南投县警方以元首级的保护方式，来保护和迎接佛指舍利。沿途民众摆香案，悬挂红布条，虽然天飘著小雨，仍阻挡不了民众的诚意与热情，他们穿著雨衣、打著雨伞，虔诵“南无本师释迦牟尼佛”佛号，当佛指舍利专车路经时，许多民众沿路散花供养。这种发自内心的虔敬神情，令人动容。

　　由于佛指舍利专车是由四十尺的大拖板车改装而成，为确保佛指舍利的安全，不受路面巅陂影响，车队的行车速度相当缓慢（约每小时五至十公里），埔里地区的民众，从当天下午五时就开始等待，直至晚间十一时二十分，恭迎车队才缓缓进入埔里爱兰桥。虽然经过长时间的等候，民众的热情不曾稍减，当恭迎车队进入埔里镇时，车队前的舞狮队击鼓、夹道民众鸣放鞭炮庆祝欢迎，暨大附中旗队的学生，穿著制服，手执佛教旗及中台禅寺旗帜，前倾四十五度，向佛指舍利致最高的敬意。车队绵延约二公里，加上二十三部花车，使得恭迎车队更加庄严而壮观。

　　中台禅寺迎奉安座

　　经过将近十一个小时，佛指舍利专车终于在三月十八日凌晨一点十分，缓缓驶进中台禅寺。此时，惟觉老和尚、宗教界诸山长老与社会贤达等都在山门外等候迎接，而长久等候的信众亦无不至心恳切的诵念佛号，静心恭迎；及至专车出现在山门口时，与会大众更是奋起鼓舞，引颈争望佛指舍利之庄严殊胜。

　　中台禅寺的金刚护法，手拉著手，保护佛指舍利顺利移驾，寺里钟鼓齐鸣，自山门绵延至四天王殿，与会大众全体长跪合掌，虔心恭诵佛号，场面盛大而庄严、摄心肃穆，许多信众受到法会现场之清净肃穆，乃至远见佛指舍利亲临山城而流下感动的泪水。

　　迎奉队伍，以舞龙舞狮、旗海及仪杖队为前导，诸山长老亦在上百位庄严的散花队伍夹道中，虔敬迎请来到中台禅寺供众瞻礼的佛指舍利，一步步地迈向此次迎奉安座大典的坛场──中台禅寺五楼大庄严殿前进；此外，与会贵宾、贤达大德更是手持大型灯笼，口诵佛号、心念佛德，迎奉道路两侧上万名手提各式灯笼夹道长跪迎请的居士大德、洒著玫瑰鲜花花瓣的散花庄严队，与中台禅寺主体一柱擎天、气势磅礴的万丈光芒，互相辉映著「佛指舍利在中台，明心见性法眼开，见者闻者种菩提，人人成佛见如来”的真意。

　　凌晨二时，迎请人员陆续抵达五楼大庄严殿。在大会金刚护法菩萨共同完成佛指舍利的瞻礼定位后。开始了迎奉安座大典，在庄严的“灯晃耀”赞诵中，主法大和尚与会诸山长老、与会贵宾及社会贤达等，依序至佛指舍利前献供十供养物，虽然已是凌晨时分，但现场的热络与庄严却是不曾稍减。尔后，大众恭诵八吉祥经、心经后，由主法之惟觉老和尚恭宣祈愿文，此刻大众长跪合掌，一心恭谨地于佛指真身舍利座前，发露至诚不退的弘愿。在祈愿文中，主法和尚不仅以虔敬之心，赞扬佛之恩德并供养佛、法、僧等三宝，更发愿以佛法五化运动等愿行，普洒佛法甘露，利益有情。

　　惟觉老和尚开示时说：“今日佛指舍利莅临台湾、莅临中台禅寺的殊胜因缘，是大众福报与善法之所聚集而成，亦是两岸、全人类的大福报、大功德。佛陀圆满一切功德善法，是至真、至善、至美、至圣的，而今佛指舍利便更见其殊胜与难得，能使大众得以提升信心，直至信满成佛；往后中台禅寺便将以佛法五化运动为方便善法，大开佛法慈悲之门。此次大法会乃是自利利他的法会，希望大众要学习佛陀的慈悲、智慧、平等，如此必能使社会祥和，世界和平。”

　　佛指舍利迎奉安座大典，在大众虔心回向后，于十八日凌晨四时功德圆满。

　　从三月十八日至三月廿五日，每天赴中台禅寺瞻礼佛指舍利的人数由三万至七万人，八天中总计三十五万余人前往瞻礼。三月廿五日是佛指舍利在中台禅寺供众瞻礼的最后一天，民众无不珍惜因缘，把握时间，参加整夜的活动。二十五日当天，中台禅寺举行“礼通宵、绕舍利塔、静坐、叩幽冥钟”法会。

　　瞻礼佛指舍利之功德

　　能以恭敬心、清净心瞻仰礼拜佛指舍利，能消除业障、增长福慧。《大般涅槃经》提到，若见如来舍利，即是见佛。因此，本著佛陀的平等、慈悲、智慧，知恩、感恩、报恩，将佛法落实在日常生活上，就有无量的福报与功德。藉著瞻礼佛指舍利而心生感动，乃至发大愿，就是从内心缅怀、追念两千年前的佛陀。

　　舍利在宗教界来说，是最高的法身。经云：“法身不灭，人有诚心，佛有感应。”所谓的“感应”，就是感通如来的法身。所以佛指舍利在每个人的心中，都是无上的至宝，能启发信心。所谓“信满成佛”，学习佛法最重要的就是信心，有信心就有力量，有力量就有光明。

　　佛指舍利不是普通的文物，而是佛身的灵骨，更是难能可贵，可说是最高的文献，是国家至宝。

　　佛法发源于印度，生根于中国，传播于世界，兴盛于现代，整个世界的佛教本是同根、同源、同法、同脉，所谓“人不亲法亲”、“不看僧面看佛面”，佛指舍利来台，为每个人带来无穷的活力与希望，相信不仅自己的道业能成就，也能为两岸、世界带来和平。 有些人可能对佛法有所怀疑，而舍利就是最好的见证，能令人增长信心。看到舍利，眼根清净；听到舍利，耳根清净；供养礼拜舍利，身根及意根清净，这些清净的功德不是金钱可以买到的，《华严经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”若能一念清净，就是无量的功德。这念心清净，就是最真实的供养。