石经寺的“石经”(系列之五)

　　石经寺的“石经”(系列之五)

　　“朝肉身、赏石经”，是许多川西香客的夙愿，朝“肉身”盼得其灵气，见“石经”方解其名气。但在民国时期就有“朝肉身”容易而“赏石经”难的现象。对此说法不一，诸多谬误，贻笑大方。笔者经多方调查比对，初步解出石经之“名”。

　　石经寺得名就源于石刻经书，通常的说法是因清朝简州牧宋思仁送了一部32块的石刻《金刚经》而名。庙中清道光丙申（1836年）之秋碑刻《续刊石经序》中有“……我朝乾隆三十二年，州牧宋公思仁，游山有感，送石刊金刚经一部至寺，因名石经寺。未及一月，公即升济南知府。作善降祥，其应如响，足以征矣。是此经者不亦寺之重器乎。迄今历时既久，前僧未及检视，遗失之，止存一板，计二百五十余字。僧目击心伤，不忍听其残废，坐视圣教倾颓，有志续刊以彰前征 ……”。

　　民国期间乾隆版的“石经”只存一块，而这块“石经”只有普通算盘大，字为工整的蝇头小楷，需拿在手上方能细细鉴赏。作为“寺之重器”，只有显贵的客人来了，客堂才会命照客师（注①）拿出来让其一睹真容，所以“赏石经”难就难在这里。其它补刻的石经似乎在质量上无法与这块相提并论，因而鲜有人提及去赏它们。

　　说起民国时期石经寺客堂的知客待客，是一件很有学问也很有趣的事。在香会期间，为了加强接待能力，知客师是三个，除演净、常满（兼）外，还聘了一个宝光寺出来的圣聪。知客下有照客，照客下是烧水倒茶的勤杂工。知客的才干首先要会识人，一见来人就知是什么来路。是“来烧香的还是来刮腊油（白吃白拿倒刮腊油）的，该如何接待。其接待的方法与民间所传“坐、请坐、请上坐；茶、上茶、上好茶”，这幅对联有点类似，是受形势所迫不得不这样做。如客人来了，知客喊“请坐、泡茶来”，杂工就奉上盖碗茶，照客师会端来一盘瓜子和一盘点心（白米酥）；若知客喊“请坐、端茶来”，就只来碗盖碗茶，瓜子和点心就免了；若知客喊“请坐、倒茶来”，就有照客师用一个盅子在保温桶里倒出一盅红白茶水（便宜货）；若知客喊“请坐、拿茶来”，则杂工们会大声回答“水开了就来”，其实这水是永远不会开的，有时坐久了，知客师会故作生气状的喊“咋过还没拿茶来“，而杂工们仍然照样回答“开了就来”，而不会行动。

　　但经笔者调查，“石经”之名不应这么晚才出现，至少在明朝楚山时代就已有此称呼，只是楚山本人出于向明蜀王报恩的目的，才改称“天成寺”。从最近发现的明代《石经楚山和尚语录》（注②）可见一些端倪，首先是原书名直书“石经楚山”，其次卷四《垂示诫语》的《前二日告别钦差镇守四川上衣监太监梅公书》落款有楚山自称“石经绍琦沐手书别奉拜”的文字。

　　目前寺中所存一块“石经”，材质优良、古色古香。但正文仅207个字，且内容以《般若波罗蜜多心经》的内容为主，与上文《续刊石经序》碑中记载不符；另据石宽天（注①）介绍及亲手鉴别，得出无论材质、字体、所刻内容均不是解放前那块；寺方解释说，现在这块“石经”的确不是清乾隆年间的石刻《金刚经》之一，但却是明代楚山祖师亲手所刻的石经。理由是在《石经楚山和尚语录》里有载，楚山当年就自称“石经楚山”，传说有友人送来几块安徽优质的砚台石，楚山本人亲自将其磨光，再刻上经文，并编号“二十七”。若然如此，现在这块“石经”也堪称镇寺之宝。

　　此外，还有一个“石经”的线索。笔者民俗调查期间，在石经村汤家湾找到一位刚解放不久，在久隆乡公所当会计的汤同新（现年84岁）。据他介绍，1952年简阳县久隆乡公所组织人进庙去没收寺内的生活用品，共挑了几十挑到乡公所。其中包括两挑跟当时的算盘体积差不多的“石经”，厚约2厘米，字只有成人小指头大小，字迹清晰工整，但具体内容不清楚，共40来块；后来在分配时，其它家俱日用品等都很快分给了群众，唯独那40来块“石经”无人问津，只好堆放在一房间的角落里；现在还健在的简阳人付再科、曾崇英都还清晰记得这一幕。

　　最开始笔者怀疑“石经”被当地人拿去补墙铺路，或可找到一些蛛丝马迹，但到了现场的住户中打听有无带文字的石板，结果一无所获。随着时间的推移，本地行政隶属关系发生了较大的变化，汤家湾及其上游划归成都市，而久隆乡公所老一批工作人员相继离开或逝去。经过一系列反复调查，最后汤同新大爷传来消息，他委托打听的一位老同事告诉他，当年因为觉得“石经”没用，就将其扔进了一口井里，现在井已被填，上面修了一所小房子。笔者怀疑井里面的“石经”，大量是清道光年间重刊的那部，而那块乾隆年间的真“石经”也极有可能混在其中。这才有了邀请石宽天来鉴定寺庙现存“石经”的那一幕。虽然“真石经”未能找到，但值得欣慰的是真“石经”还有重见天日的可能。

　　借用《般若波罗蜜多心经》开头的话，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。希望同仁们一起来努力，让“石经”如同石经之“名”一样，能度过苦难，再次展现其文物和文化价值。

　　1、石宽天解放前夕在石经寺客堂任照客师两年，那块原版《金刚经》“石经”经其手不下百次。

　　2、这是最近才发现的明代原版《石经楚山和尚语录》（有残缺），据石宽天说，民国期间寺中僧人都不曾见过。