永兴法师：面向世界的中国佛教

　　面向世界的中国佛教

　　鉴真佛学院 永兴法师

　　我来自鉴真学院，今天我想要谈的题目是：面向世界的中国佛教。

　　中国佛教自公元前后传人我国，历经汉魏南北朝的传译、隋唐八宗的成立、五代赵宋的禅净争鸣、元明宫廷的密教盛行，清朝流于形式的经忏衍化，乃至当今佛教的经忏施教与社会接轨的香火旅游开发，以及大力倡导的人间佛教。综观其发展之脉络、历史之悠久、教义之深广、组织之严密，无不令人称叹不已。从佛教最初传人与中国文化的冲突、磨合，到最终熔为一炉，让多少西方人向往、扼腕长叹；令多少东方人自豪、津津乐道。

　　我自中国佛学院毕业后，曾一度在国外生活几年，给我印象最深刻的是，凡是有华人的地方，大都会有中国的寺院，寺院里面总会住着很少的几位中国僧人，可谓老中青结合很有特色。你可以发现，除了住持外，其他的僧人一般流动性都很大。在这里，你还可发现中国佛教保守的一面，寺院所服务的对象是华人，因为寺院的财源与护法均来自华社；所发挥的功能基本上是凝聚和联系华人的桥梁，所服务的内容多以经忏佛事和佛法开示为主。在这里，你还可发现，海外的寺院，大都保留着中国式的建筑风格，自然而然的与当地保持着一段距离，鲜有融人当地的社会。是中国佛教的高深，还是文化差异的隔阂；是中国僧人的保守，还是异国人民的提防?当你真正深入之后，你才会真正发现，东南亚乃至欧美国家的民众，他们的思想开放程度远远高于中国百姓，他们对外来文化的接受与渴求并无二致。他们虽没有把佛教当作一种宗教信仰来看待，但他们仍然会予以尊重和认同，也希望有所了解，但遗憾的是没有人向他们大力传播。也许是语言的障碍，虽心有余而力不足，只好作罢。

　　在这里我想说明的一点是，中国汉传佛教在国际上的影响力远远不及日本的禅宗和中国藏传佛教的密宗，但他们却又无法避开汉传佛教，使得西方人有机会从中了解到一点点有关汉传佛教的精神与特色，但奇怪的是，为什么就没有汉僧向他们宣扬呢?他们是多么渴望能够直接了解汉传佛教中大乘菩萨思想的精髓与要义。日本佛教对汉传佛教经典及其重要文献的整理、汇编，并再次辗转英译等堪称功不可没，为西方人了解汉传佛教提供了一种最佳途径。日本禅宗虽独树一帜，但未能完全摆脱中国禅宗的风格，无形中仍有一种弘扬中国禅的味道。密宗其形式迥异，但仍为中国大乘佛教八宗之一，其中所蕴含的大乘菩萨思想与终极目标殊途同归。如今密宗在欧美国家较为流行，这当然与喇嘛们的语言能力和努力弘法是分不开的。我们在此发现很多走出国门的喇嘛们大都能说一口娴熟流利的外语，而走出国门的汉僧们在语言方面几乎毫无优势可言，不过现在已有所改观。可以想见喇嘛们在国外开辟的道场，所笼络的人才，在西方人心目中的地位，身为汉传佛教僧人的我们，应该为此汗颜。究其根源，打破语言的障碍，徜徉穿梭于国际间，宣扬正统的教义，创造和谐的人际环境，齐心美化我们共同的家园，方能真正凸显中国佛教走向世界，在世人心中拥有真正属于佛教的地位。

　　中国佛教自改革、开放落实宗教政策以来，经过三十年来的恢复重建，目前均已迈进正常的发展阶段，该恢复的寺院基本上已告恢复，该重建落成的均皆落成，产权纠纷、寺院划界几近落实到位，佛像开光、开堂传戒等大型法会都在如法如律如期举行，老一辈的交接班，新一辈的方丈升座后，尽皆走上管理岗位。如今的中国佛教一派欣欣向荣，也该是走出中国，走向世界舞台的大好时机。有鉴于此，中国佛教界唯有下大力气全力拼搏，才能增强佛教的实力，鉴真学院正是基于这一使命，在国家宗教事务局关心支持下诞生了。希望大家继续给予多多指教和关照。