浅谈中国佛教对环保的一贯意义

　　浅谈中国佛教对环保的一贯意义

　　福建省闽南佛学院 如祥法师

　　今天，环境保护的问题已成为当今世界谈论的焦点．，因为环境的污染和破坏已经严重威胁到了人类的生存和健康。人类疯狂地掠夺自然资源，造成了森林锐减，物种濒危，空气污染以及沙尘暴等灾难的不断蔓延。有资料显示，由于人类乱捕滥猎，过度开采矿产资源以及挖掘珍稀植物造成的物种灭绝速度是自然灭绝速度的1000倍。近200年来，有139种鸟类和110种哺乳动物遭到灭绝。其中近三分之一是在近几十年内消失的。现在，还有600多种大型动物面临灭绝。其中绝大多数是因为人类为满足口腹之欲，虚荣之心而造成的。

　　早在1972年，联合国大会已把6月5日定为 “世界环境日”，提醒全世界注意全球环境状况和人类活动可能对环境造成的危害。从那时候开始，人们意识到环境问题的严重性，并为此提出种种可能的解决办法。但是，始终没有找到彻底的出路。因为人类没有从根本上反省自身的错误认识和价值取向。破坏环境与生态平衡的根本原因是我们自己内心的贪欲。

　　因此，要解决环境问题，应该从净化心灵开始。具有两千多年历史的中国佛教，其独特的思想理念和生活方式，或许可以为现代环保提供一个重要的视角。中国佛教提倡人间净土，提倡净化人心，坚信心净则国土净。这种以佛法的智慧指导生活的理念，能激发起人们心灵深处的道德自律，能够自我觉悟并觉悟他人，最终实现人间净土的理想。其生活方式包含了惜福，素食，戒杀放生，植树造林等具体内容。它们不仅有利于佛教徒的自我完善，有利于社会的祥和，同时也具有很强的环保实践作用。

　　首先，佛教以“戒”来规范日常生活。其中“杀生戒”，建立在众生平等，一切众生皆有佛性的基础上，是佛教无缘大慈，同体大悲的具体表现。佛教反对杀生，提倡放生，这对保持生态平衡无疑具有重要意义。中国佛教早在南北朝时期就主张素食，借此长养人们的慈悲心和平等心，遏制人们内心无休止的贪欲，为不杀生提供了有力的保证。在动物种类正以前所未有的速度灭绝之时，我们可以肯定地说，素食有益于保持动物的多样性。爱因斯坦曾经说过：没有什么能够比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存机会了。

　　其次，佛教在日常生活中强调“惜福”，这对环保也具有重要意义。据报道，美国人每年扔掉750多万台电视机，900多万辆汽车，而其中只有四分之一能被循环处理，至于我们生活中常用的一次性塑料袋，一次性饭盒，一次性宾馆用品等全都成了地球难以承载的垃圾。如果人类继续肆意妄为，不懂惜福，不知节俭，不合理使用资源，那么，这份大自然恩赐给人类的巨大财富，很快就会被我们挥霍一空。记得以前我在知性老法师身边的时候，亲眼见到她桌子上一个缺口的塑料汤勺，她的徒弟告诉我说那个已用了30年了。近代的太虚大师，弘一大师等，常常从废弃旧稿纸中，撕下空白的地方当信纸用或便条用。高僧大德们的厉行节约，时刻提醒我们：惜福，与其说是为自己，不如说是为众生；与其说是为现在，不如说是为后人。

　　中国佛教以“庄严国土，利乐有情”为宗旨。寺院大多建在山上，僧侣们修学佛法，注重内心的清净，平和，也注重外在环境的整洁，和谐。在建设寺院时，始终以自然景观来美化寺院和周边环境，展示佛教心净与国土净不一不异的理念。千百年来，众多名山古刹的优美环境，就是中国佛教注重环保的最佳例证。如号称“天下秀”的四川峨眉山，即得益于漫山遍岭的参天古树。这些古树，不是自然形成的原始森林，而是峨眉山上千余年来住山僧人辛勤栽种的成果，实在是堪称环保的典范。

　　中国儒家讲“恕”，而佛教讲“众生平等”，则将儒家对人的关怀的善念，推广到了人以外的更广泛的生命。因此，我们可以说：放眼世界，中国佛教可以帮助我们完善环保，度过难关。只有借助佛法，提倡“心灵环保”，剔除人们内心的垃圾，才能使这个世界变成我们理想家园——人间净土。