佛法与科学的介学

　　佛法与科学的介学

　　惟觉法师

　　我们这个世界，由于资讯科技的发达，天涯若比邻，无论任何一个地方，一旦发生战争，或者天灾地变，台湾都会受到很大的影响。因此，我们必须关心整个世界、社会、人群，不只对自己的生活环境要去了解研究，也必须要探讨自己生命的意义，这样对宇宙人生的研究是非常有价值、有意义，且刻不容缓的。

　　对整个世界种种现象的研究，是属於科学方面，而研究宇宙人生的问题就属於哲学方面，佛法则含盖这两个问题。因为佛法所讲的就是人生宇宙的真理，它含盖的范围非常广，包括穿衣、吃饭、行住坐卧，乃至一切世间、出世间学问，佛法告诉我们人生的方向，建立正确的人生观，说明整个世界的缘起。因为佛为先知先觉，对人生宇宙的真理，无所不如、无所不晓，称之为全知。而发心修行想觉悟宇宙人生道理的，为后知后觉的菩萨，社会上一般人只知道名利财色，起贪瞋痴造杀盗淫，这些人就是属於不知不觉的众生。

　　“科学”广泛的解释，就是凡是有组织、有系统的知识，都属於科学的领域。分为：自然科学、实用科学、社会科学、人文科学四类。佛法则包括了科学与探讨宇由人生道理之哲学。如佛经里讲到，菩萨除了修六波罗蜜外，还要向五明处学习，何谓五明﹖第一是内明，明白我们这念心，明心见性、见性成佛就是内明。第二是外明，在佛经里，外明包括四项：一是工巧明，如科技。二是医方明，指医学。三是因明，属於哲学方面。四是声明，要懂得各国语言，所以，科学与佛法是相得益彰，互相圆融。科学如没有配合佛法的内明，则会走向偏激，因为科学的运用要靠这念心，这念心有定力、有慈悲心、有平等心、有智慧，如此应用於科技，就能提升这个世界，无论是精神层次或是物质方面。反之，科学就会毁灭人类、毁灭世界。

　　何谓内明：明心见性、见性成佛，我们这念心经常返照，时时刻刻安住在当下，这就是内明；佛经讲：心清净、佛土就清净，也就是说，如果把这念心定下来，心清净了，外面的国土自然就清净了；一般人不明白这念心是一个绝对的世界，而始终在内外明暗、虚妄不实的相对境界中追求，如此必产生执着和烦恼，明白了这念心的道理，就能体会到生命最真实的意义。否则，面对生命的无常、生灭，想来人生实在没有什麽意义，所以有些人干脆走极端，不择手段、巧取豪夺，造了一身恶业，人生就愈走愈悲哀。假使我们能够发展科技，又能有内明，明白自己安身立命的地方，然後再运用科技，便可真正提升这个世界。如果我们的心清净了，又有慈悲心，便可以感觉到这个世界是整体的，是相互依存的，你假使有这种观念，你看到谁都很欢喜，就是一草一木亦如此。儒家亦云：“心安茅屋稳，性定菜根香。”在佛经里亦讲：“水能载舟．亦能覆舟。”水指心水，我们心当中有善法、有慈悲心，则所做所为也是善行，它就可以把我们载到最光明的地方，相反的，我们这念心，充满了贪瞋痴，所做所为就愈黑暗，这种种杀盗淫之行为，这个水就能载舟；所以，我们必须确实了解这念心非常重要。虽然目前是科技时代、太空时代，但还是离不开这念心。

　　佛法中菩萨行，除了内明还有其他四明。这些道理是一个方向，有了方向要去实践。所以，佛法讲，信、解、行、证四个步骤。佛法是一个真理，它的信不是迷信，不但要知其然，还要知其所以然。因此，必须要去了解，经过深入的了解而产生正信，这样的信是智慧的信。有了了解而深具信心之后，第三步就是要实践，如佛经所说的普贤十大愿行，这意思就是实践的方法。如是行持，最后得到一种结果，就是“证”、亲自见到，且真正受用。所以，佛法是用一种科学的方法来实践这个真理，证到了最高的境界，得到大禅定就能产生一种智慧，将我们本具的潜力、种种智慧、功德、神通妙用启发出来，心经亦讲，“色即是空，空即是色”，一般人不容易了解，色指物质，其皆由地、水、火、风四大所构成，这样的物质现象，是相对的存在，都是虚妄不实的；如水是由氢氧两个元素合起来的。所以，佛法将物质分析透视到最后，就是一种真空。如同现代科技将物质分析到最后，得到一个能量，而这个热能究竟又从何而来呢﹖这在佛法上讲得很清楚，由真空中产生能量出来，这是最高的境界，这真空当中还有一个智慧，如果契悟到真空之理，又契悟到这个智慧，两者加起来就是佛心。所以，万法归宗，乃至於物质世界，和我们当下这个心灵世界，本来就是一个。因此，我们了解后，就可根据这个方法来反照自心，自然而然能够达到内外如一的境界，所以，我们这个绝对的心，能够做主，就能得自在，如此生命就很有意义，生命就是无穷尽的。

　　佛法和科学，无论从那方面来讲，都是融通无碍的。那麽又如何把佛法和科学融通，并且能够在我们的日常生活上得到一个真实的受用呢﹖中台山的“中台四箴行”，无论是研究学问也好，学校政府也好，只要本着这四个原则去努力，将来你的功德、学业都能够成就。那四个方向呢﹖

　　一、对上以敬：对于居上位者要有恭敬心；对佛、法、僧三宝也要有恭敬心，如此必能消除业障、增长褔德。

　　二、对下以慈：无论与自己有因缘或没因缘的人，及较弱小者，如小动物甚至一花一草，都要以慈悲心去对待。

　　三、对人以和，用和除去暴戾之气，人与人之间便能和睦和谐。

　　四、对事以真：真就是实在、不虚假。用真诚的心可以去除虚伪；用恭敬心去除我慢，用慈悲心去除瞋恚，用谦卑、忍辱、和合的心，去除粗暴，用真诚不伪的心去除虚伪；无论做人做事朝这四个方向努力，这一生无论学问、事业、道业，一定会有所成就。