人间佛教的播种者——印顺导师

　　人间佛教的播种者——印顺导师

　　慧理法师　主讲

　　时　　间：88年10月24日

　　地　　点：中央研究院学术活动中心第一会议室

　　本文系“人间佛教，薪火相传—印顺导师思想之理论与实践”学术研讨会第二场座谈会中，慧理法师之演讲词。当日法师至情至性、无私无我地谈述着印公导师日常生活中所流露出的自然伟大，全场无不深深动容。原讲词由高雄法印讲堂张琼玲誊稿，郑君瑜打字，李素英润稿，再交由法师删修定稿。兹征得法师慈悲同意惠予本刊全文刊载，以飨读者，谨此向慧理法师及诸发心居士致谢！

　　一、前言

　　主持人！昭慧法师！诸位学佛的善知识！这一次承蒙昭慧法师诚恳的邀我一齐来观摩学习，赐我良机，非常感谢！从昨日到今天，自我形容为刘姥姥进了大观园，琳琅满目，美不胜收。在饱尝法味之余，日后再赴花莲静思精舍探望导师时，定将转供养这份喜悦！主辨单位帮我加上了“妙云兰若的‘弘法事业’”。这个题目含盖太大了，实在不敢当！尤其憨直如我，满腹清水，既写不出好文章，说话又不够艺术，在此仅能提供一些导师日常生活中的行谊，与大家共同分享。

　　二、善知识的启蒙

　　四十六年前，杨白衣老师为同学讲授‘佛法概论’。论中说：“男与女，约信仰、德行、智慧，佛法中毫无差别。”从这一开始，我深信“机会均等非特殊”、“前途光明非绝望”，也不再过份退缩，并下定决心，有朝一日一定要亲近这位智慧如海的导师。杨白衣老师笑我说：“小孩子真是异想天开！”佛法不是讲因缘吗？时光迅速，三年后的新春，因缘成熟，美梦成真，圆成了我出家修道的意愿。终于找到正知正见，品格清高的大善知识为我的依止师。杨老师虽逝世多年，对他的感念却与日俱僧。若非一入佛门就遇上这位善知识最纯正的启蒙，介绍了这位外现声闻僧，内秘菩萨行的高僧，我哪来今日的大福报！因缘真是不可思议啊！

　　三、学风严谨 高风亮节

　　导师对于弟子和学生的教导非常的严谨，就以导师所领导的福严精舍为例：全部是男众法师的修学处，所以偶而雇用的工人也一律是男性。山下的一同寺一律安住女众。在学院上课中若有疑问，为避免占去其它同学的时间，下课时可两人一起到客厅请益。既使W山，出披打扫山路时，也必须结伴而行。女众四十多位的生活起居、规制，全赖玄深法师、慧莹法师的领导。日常生活的经济支付，已带给一同寺常住相当重的负担。有一天，导师得悉同学们不到九点就饥肠辘辘，便自掏腰包交给行堂同学买花生油，直接淋到每人饭碗上。虽然导师没有与我们共住，但从这小地方，便可看出导师爱护学生的婆心。众所周知，导师对于“缘起性空”通达无碍，然于事相上可丝毫不马虎。以是故，福严精舍严谨的学风，蜚声海内外，得到教界相当的尊重和敬仰。

　　四、无惧生死　自在解脱

　　记得民国五十二年仲秋，导师购买这个小山丘之前，曾征求我与慧瑞师兄的意愿，是否肯发心护关？导师一向治学处事从不强人所难。这种随顺因缘的态度，岂非来自对缘起法的深刻领悟！修建关房期间，每半个月导师从台北南下，都借宿天龙寺。记得有一次，恰巧嘉义、东山大地震，寺众全部跑到大殿前的广场上，却不见导师，大家急忙赶到客房去，只见地上几副被震落的镜框匾额，导师竟然躺在床上。异口同声：“导师啊！您怎么没跑出来？”。“不用跑！到处都危险。”导师是多么的临危不惧，安然自在。

　　民国六十六年，我们退出联合国之际，台湾有许多人移民到外国，拿绿卡去了。远在美国纽约的沈家祯居士，也曾用心良苦地为导师的健康着想，恳请导师到纽约彻底检查肺部，看看早期的肺结核完全痊愈否？并聘请导师为世界宗教研究院佛学研究员，且于短短半年期间为导师领到了绿卡。当时导师住在长堤的菩提精舍。据说那里空气非常清新，新环境极其幽静，是休养也是修学的好地方。多少人心向往之。导师却毫不留恋地，放弃了绿卡，回到台湾来。导师说过：“绿卡对我有什么用？世间到处都危险。所以不用怕，更不用跑，还是住在台湾好。”

　　民国五十三年的五月月圆日，慧瑞、法润（今慧润）和我三人，上供后恭送导师入关。由于修建兰若经费超出了预算，只好从闭关的生活费用去缩水。慧日讲堂几位老信徒很乐意为导师护关，却被坚决的婉拒了。导师认为他们每个月已护持讲堂，不忍心再增加他们的负荷。常常表示：出家人生活简单，过得去就好。秉着这个理念，即使一块豆腐要切成两半，给导师作为两餐用，或是我们常常利用后山的麻竹笋，煮汤、或炒或卤，桌上盘盘是荀香，生活虽然极为清淡、刻苦，我们却甘之如饴。的确，亲近导师没有一般的嘘寒问暖，有的是导师于日常生活所流露出来的高风亮节，高尚的行谊，平实的作风，就足以作为我们的典范。

　　五、从等视众生中流露出的慈悲

　　时常有几位居士来请示佛法，诸如已辞世的戈本捷、林钟、谢润德；戈周腾、张嘉南、吴大海老居士等……，不管请法多久，导师都是非常的有耐心。出关后，常在佛殿前的广场上经行，有一次在路上经行时，遇到中学生，导师能不厌其烦的站一、二小时，为他解释三皈五戒的道理。我们当时想说：为一个国中生解说基础佛法，应该是由我们来做就可以了，可是导说却能有教无类，等视一切众生。这种身教所显现出的一言一行，都是教育我们最好的榜样。

　　在我们出家的时代，是一个男尊女卑的时代。而导师却一视同仁，从不轻视女众。记得民国四十六年秋，导师曾说过：“台湾的女众蛮有潜力！”全省的佛教寺庙大都是由女众住持（包括斋姑）。由于他们克勤克俭，把道场修整得清净、庄严，让所有的信徒一到寺庙，自然而然就生起恭敬心而来学佛。有的没受过高等教育，却认真安守本分修行，宗教情操值得赞仰。导师以智者不同凡响的眼光，发觉这群满有潜能的女众需要教育，于是与玄深法师（一同寺的住持）合办“一同女众佛学院”，教师群来自山上的福严精舍。

　　导师常勉励同学：“身为女（尼）众，大部分都来自各个常住，毕业后回到常住，应该以寺院为主。不论身负何等职务，都得一心一意站在自己的岗位上，护持常住，好好进修，将所学到的佛法，随分随力传播给周遭有缘的人。过去的寺庙常常在初一、十五时有信徒来参拜，也可利用这个机会跟信徒开示五分钟或十分钟，不要让信徒只是停留在赶斋、拜拜而已。尤其，身为比丘尼（或带发修行），应该威仪庄重，进退谈吐有分寸，社会人士自然会敬重。人能自重，而后人敬之。别人有些心念不正的，也会因你的威仪庄重，而收摄自己、改邪归正。”

　　六、通情达理 以智导情

　　导师非常的珍惜时光，从未曾被烦恼占掉宝贵的时间。

　　三十多年前，一位“外貌温和而内性谨严”的续明法师，向导师告假，游化星、马，到印度开会后，朝拜八大圣迹。他本有头疾，似已治好。不料这一次挡不过热浪袭击，竟圆寂在佛国。当噩秏传到台北慧日讲堂那一刻，震惊了所有在场的每一个人。而我只觉得天旋地转，头重脚轻，赶快靠壁。事实告诉我，这位慈母般的老师，已突然消失在人间，永远回不来了！六神无主的顿时情绪失控，哀恸之情无法收敛，也就放声痛哭了！“导师啊！真糟！慧理哭不停！”导师低沉无力的只说：“让她放声去哭吧！”，连续数日，导师的神情静默严肃，很少说话。民国六十五年，菲律宾的妙钦法师因肝病极为严重，导师特地去探视他。相聚数日，安慰他好好养病休息，随即飞往星洲去。不数日，妙钦法师就入寂了。这犹如当年目犍连和舍利弗二位尊者都先佛而去，佛陀痛失左右二大协侍，白发送黑发，只能感叹因缘的聚散离合！通情达理的导师，总是以智导情啊！导师经常有句话，轻轻的带过周遭的人事物：“无常的世间就是如此啊！这就是世间相！”相形之下，世人的爱恨情仇，你争我夺总是纠缠不清，而导师却是如此的平静！若非以法空性正见融入生活中，身口意随智慧行，那能如是安宁与坚强！

　　七、行续人间佛教的脚印

　　妙云兰若学团的尼众，秉着导师从人而发菩萨心，认清自己是“具烦恼身”的悲心增上之菩萨行。在不离世事和众生的原则之下，净化自己，觉悟自己。以此理念，循序渐进着人间佛教的脚印而努力。僧教育方面：定期邀请传道法师、宏印法师、常明法师、悟殷法师等等来授课；更有住众是每月远赴桃园弘誓学院深造的。外弘方面：导师曾说过要把佛法散播在每一个角落，所以妙云兰若继续着导师的这一弘愿，在六年前（民国八十三年）买下位于嘉义市中心的一栋大楼中之第六楼，两年后再增购七楼的一半，成立财团法人妙云文教基金会──妙云讲堂。我们不以盖大道场为荣，以是故，讲堂没有一般寺庙建筑的弘伟、壮观，也没有多余的资金来庄严华丽道场，有的只是一群默默在为“导师──人间佛教”的薪火相传而努力的道友。

　　讲堂活动的内容，分为解行二方面：

　　（1）信解方面─基础佛学研读班

　　每星期一～五，晚间7:30～9:20

　　教学的内容：以《妙云集》为主要的参考书，编集成基础一、二、三年级，一期为三学年，一学年分为上、下二学期。三年结业后，可参加进阶的班级，内容以介绍《妙云集》的专书为主。【下接第8页】