泰山文化刍议（一）

　　泰山文化刍议（一）

　　胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现现代性。”

　　泰山文化是中华文化的一部分，是长期积累形成的传统文化，也有部分近现代文化。泰山每年有上百万人来游览，他们说的最多的一句话是：泰山太好了，太美了！泰山好在哪里，美在哪里，它的精华是什么？有没有糟粕？泰山已被公认为是成功的，在许多方面获得了崇高的荣誉，它成功的经验是什么，对于中国特色社会主义建设有什么借鉴意义？本文就这几方面做些探讨。

　　一、泰山文化的形成及特点

　　泰山文化的特点是：连续不断，悠古弥新，丰富多样。

　　据地质学家考证，泰山杂岩大约出现于30亿年以前，基本形成泰山轮廓，距今约3000万年。泰山文化始于远古，一直连续不断，而今越发娇艳。

　　被誉为岱顶奇观“黄河金带”的祖国母亲河黄河从泰山西侧流过，祖国少有的由东而西的大汶河则流经泰山之阳，泰山周围雨水充沛。水丰方有米粮香，粮茂人兴旺，1959年出土的大汶口文化说明，早在公元6000多年以前，泰山周围已经粮茂人旺，成为华夏民族的发祥地之一，被史家认为是古代中国的政治、文化中心，期间形成的文化成为祖国原始文化的重要组成部分。

　　我国第一部纪传体通史《史记》记载，史前有72君王封禅泰山。如周成王于公元前1000多年封泰山，建明堂，至今遗址尚存。长达2000多年的封建时代，几乎每朝每代都有皇帝亲自或遣使来泰山封禅祭祀，给泰山留下了许多形色各异的文物古迹。

　　秦始皇是始皇帝，也是封禅泰山的始皇帝。他于公元前219年封禅泰山，中途遇暴风雨，休于大树下，树因护驾有功被封九等官爵“五大夫”，成为饶有风趣的景点。记其功德的秦刻石，原立于岱顶，后移至岱庙，是泰山现存最早最珍贵的碑刻。

　　汉武帝8次登封泰山，在山下修明堂，今遗址尚存；在岱庙植柏千株，存柏至今苍劲繁茂；在岱顶立石，即无字碑，成为千古佳话。

　　公元725年唐玄宗封泰山，他亲自撰文并书写的《纪泰山铭》刻石，是汉以来碑刻之最，可谓“天下大观”。秦皇汉武封禅玉册密不宣，唐玄宗却“铭心绝岩，播告群岳”。他认为“道在观政，名非从欲”。在位期间实行兴利除弊、发展经济的政策，出现了“贞观之治”、“开元盛世”局面。

　　宋真宗封泰山，修建了天贶殿，为我国著名的“三大宫殿”之一；宋徽宗诏修岱庙，“凡为殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庭，合813楹”，几近现在的规模。

　　明朝不再封禅，改派官员前来祭祀，计有40余次。期间连续修建了“孔子登临处坊”、“岱宗坊”、“天阶坊”、“一天门坊”、“孔子庙”、“青帝宫”、“蒿里山神祠”、“万仙楼”等许多宫坊楼庙；编撰了现存最早的一部《泰山志》书(1555年成书)。特别值得一提的是隆庆6年(公元1572年)河道总督万恭将玉皇庙北移，使埋在殿下的“极顶石”显露而出，永久为标志，一举垂千古。

　　清朝也不封禅。清乾隆11次来泰，6次登山，写诗140多首，制碑130多座，赐给岱庙各种祭器344件，其中温凉玉圭、黄釉青花葫芦瓶、沉香狮子被誉为“泰山三宝”。

　　新中国成立前的一段时间，泰山的林木和文物遭到了严重破坏。解放后，连续进行了几次大规模的植树造林，对古建筑全面进行了维修和复建。改革开放后，又建设了部分新景点，新上了现代化通讯设施、环保设施、防火设施、卫生设施等，使泰山旧貌换新颜。一本《泰山百年》画册真实地记录了这段历史。老照片，看历史泰山，古迹赫赫，也有伤痕斑斑；新照片，现今朝岱岳，美容丽姿，越发清秀娇艳。

　　《中国大百科全书》汇编的学科和领域共66个，泰山即有其中的历史、地理、地质、文物、建筑、园林、文学艺术、宗教、哲学、美学、大气、水文、生物、环境等近20个门类及其许多分支学科。如历史文化，既有远古的、封建时代的，又有近现代的；文学艺术既有诗歌、散文、小说、传说故事，又有书法、石刻、绘画、雕塑、音乐、戏曲、电影；生物有植物、动物，植物又有花草、树木、药材等。

　　泰山地质资源丰富，是一部地质科学的万卷丛书。对于岩石学、地质学、古生物学、沉积学、构造学、地貌学以及地球历史等地质科学具有重要的科学研究价值。

　　泰山现有古遗址42处，古建筑58处，石刻2500多处，还有大量的陶器、瓷器、石器、玉器等藏品。共有鸟类150多种，植物1100多种，植被覆盖率达90%以上。其中，有百年以上的古树名木1万多棵，野生花卉200多种，药物140余科900多种。

　　研究泰山的志书、文论及其各门类的书籍、文集，描写泰山的文学艺术作品林林总总，卷帙浩繁。从古至今，各方面的专家学者、文人墨客留下了许多不朽之篇，仅成书目录即可编辑多卷。

　　泰山既有封禅文化，又有宗教文化，既有民俗文化，又有现代节日文化等。

　　儒家思想早在春秋战国时期即传入泰山。孔子登泰山，在山侧发出“苛政猛于虎”的感慨，此话至今经常被世人引用。明万历14年(公元1586)创建了孔子庙，奉祀孔子及其弟子，儒家学说更得宣扬。泰山书院有四处。上书院北宋初创建，宋、明、清三朝有5位学者先后在此读书讲学，皆以儒家的“仁义礼乐”为学。

　　道佛两教，两汉时期传入泰山，唐宋进入鼎盛时期。清《泰山志》记载，泰山有道观80多处，金元时期有佛寺40多处。

　　泰山还有很多民间信仰如石敢当、民俗文化如东岳庙会等。东岳庙会始于北宋时期，每年春天举办，以后逐渐推及全国许多省市。泰山国际登山节自1987年开始举办，现已举办21届，期间举办登山比赛、文娱、经贸等活动。

　　综上所述，泰山文化是几千年来人类创建于斯山、成于斯山的一切物质财富和精神财富的总和，包括建在山上、刻在石上、印在书上的一切风景名胜、规章及其蕴涵意义、象征意义。

　　二、泰山文化的本质特征

　　泰山文化的精华可谓“泰山精神”，其本质特征可概括为：崇高求美、厚德尚法、艰苦奋斗、端庄稳重、和谐本真。国泰民安、重于泰山是其象征意义。

　　(一)崇高求美

　　崇高，是美的属性，是人类审美的最高范畴。早在公元前14年，罗马人即写过一本《论崇高》的书，以后希腊人又写了一本同名的书。到18世纪，人们即把它列为美学的范畴。

　　崇高，包括积极向上的攀登精神和创新精神，是泰山最重要的特征，也是泰山已经达到的审美高度。泰山景观，不论其形还是其质都是美的。说它形美，是由于它的形体、形象、形式美，使人赏心悦目。说它质美，是因为它的蕴涵和象征意义丰富而深刻，使人受到启发和教育。登泰山，首先迎面而来的被人们直观到的就是它的形式美或自然美，进而人们触景生情，便会感受、领悟到它的意涵，看到它的崇高。

　　泰山文化境界高、标准高、审美价值高。泰山自古被称为“天下第一山”，泰山有许多堪称“天下第一”、国内独一无二、世上稀有珍奇的景和物，光前裕后，辉煌永耀！

　　——古建筑 泰山现有58处古建筑，体现着各个时代建筑艺术的高水平，无论从它的选址环境，还是从它的形体、空间、色彩、质料、光线等方面来看，都是尽善尽美、恰当适宜的。如天贶殿以帝制而建，已1000多年，至今卓尔不凡、卓尔不群。其规模之宏伟、修饰之辉煌几可与北京故宫的太和殿相媲美，是全国现有三大宫殿之一。

　　——碑碣刻石 泰山石刻从古到今、从山脚到山顶，比比皆是，其规模之大、品位之高、精品之多，其历史价值、艺术价值和审美价值之高都是国内大山无可比的。2007年12月被命名为第一座中国书法名山。其名刻有：秦刻石为“天下第一名碑”，经石峪大字被誉为“大字鼻祖”，唐摩崖刻石为汉以来碑刻之最，张迁碑、衡方碑、晋孙夫人碑至今为书法典范。山顶还有一座形制独特的无字碑，不著一字，尽得风流。究竟是秦始皇所立，还是汉武帝或武则天所立，至今未可定论。

　　——文学作品 著名的诗歌有：《望岳》、《泰山吟六首》、《泰山历代诗选》等。《望岳》入选中学语文课本，成为脍炙人口的名作。最早的诗句是“泰山岩岩，鲁邦所詹”，载孔子删定的我国最早的诗歌总集《诗经》。著名的散文有：《苛政猛于虎》、《登泰山记》、《泰山极顶》、《雨中登泰山》等，皆入选中学语文教材。有这么多诗文入选语文教材，这在中国也没有第二座山。《泰山神启跸回銮图》，仿宋真宗封禅泰山的情景而作，画长62米，宽3.3米，画幅巨大，色彩绚丽，是绝无仅有的。

　　——不断创新 从上所述，可以看到，各朝各代几乎都有新创新设。新中国成立后，特别是改革开放以来，大规模植树造林和现代化设施的建制，使泰山出现了全新的面貌。去年以来，岱庙创建了世界地质公园展室和石刻园，丰富了泰山文化的内容。现在的岱庙成了泰山文化的展示中心。

　　——攀登精神 杜甫诗曰：“会当凌绝顶，一览众山小”。泰山极顶自古至今被人们公认为是妙区，是泰山最美、最具魅力的地方，也是人们最向往、志在必到的地方。千百年来，它激励人们登上一个高峰，再登另一个高峰，永远攀登，永不停步，不达目的决不罢休。

　　(二)厚德尚法

　　整个封建社会注重德治，尊崇儒道，因之，泰山上下也充满道德的内容。

　　——从泰山的总体架构看　三重空间是一个崇德、美德、立言布德、颂贤彰德的完整体系。

　　天堂，是人们认为最理想、最美好的地方。在这里，竖立着两杆大旗，一个是道教的重要女神碧霞元君，即民间信仰的泰山奶奶，她集美德于一身而布施众民；一个是儒学的创始人孔子，他举道德之要而传授于民。孔子思想在泰山的影响广泛而深远。

　　在人间，也是彰善憎恶的。清顺治年间泰安知州张廷芳公正廉明，人民即为他塑像一尊，安放在泰城西门包公祠内包公像侧。民国初泰安县长冯汝骥“贪酷无所不至”，民众则给他铸一生铁跪像于秦桧旁，千秋遭人唾骂。

　　在天堂和人间，是从正面宣德扬善，在地府则是从反面告诫人们要弃恶行善。据传，人死后魂归地府，有75司审其阳间行为，行善者过银桥、得善报，行恶者受锯顶、下油锅、炮烙身。当年长安人前来观看，皆惧罪而行善。也许，这正是建造者的本意。

　　——从碑碣看 泰山现有的200多座碑碣，不论是皇帝、官吏还是教门主持、门生、信众所立，大都有记功颂德的内容，“琬琰之刻，载扬芬德”，或言道德之重要，或述道德的内容，或褒道德模范。《大观圣作之碑》、《帝君像赞碑》、《大定重修宣圣庙记碑》等，对道德提出了明确具体的要求，许多都是中华民族的传统美德。

　　——崇德胜迹、故事遍布全山 泰山上下，爱国、爱民、勤劳、节俭、勤奋、好学、公平、正义、诚实守信、清正廉洁等方面的内容到处可见。

　　爱国方面的有革命烈士纪念碑、烈士陵园、烈士祠、爱国抗日人士墓，有总理奉安纪念碑、冯玉祥纪念馆等。“总理奉安纪念碑”为纪念孙中山而建。帝王将相两千年，倾覆改天一夕间。盖世功勋大总统，高山仰止伴长安。爱国将领冯玉祥因不满蒋介石不抵抗日本侵略而两次隐居泰山，“只求为民，只求为国……此志不移，誓死抗倭”。泰山南麓的革命烈士陵园安葬着600多位革命烈士，被民政部列为爱国主义教育基地。

　　爱民方面，特别值得一提的是清康熙59年(公元1720年)所立《禁止舍身碑》。泰山极顶东南有一悬崖，名“舍身崖”，常有人跳崖舍身。时任知州指出，舍身“可以成仙，可以报亲”是诬妄、迷信，遂捐俸筑墙，以阻其径，同时立碑晓谕民众，禁止舍身，并派夫轮流看守救免。此后三年，“欲投崖者不胜其人，而竟无一人损命”。阖州人民立碑记其功德。围墙后圮，解放后立石栏杆以护。近些年，泰山管理人员、公安、消防官兵多次挽救欲投崖自杀人员。改革开放以来，连续多年开展了“笑迎天下客，满意在泰山”的活动，全面整修了登山盘道，增添了现代化通讯设施、卫生医疗设施、交通标志、景观介绍图片、标牌，培训了上千名导游员等，大大方便了游人的活动。

　　被后人称为“三贤”的宋代学者孙复、石介、胡瑗当属刻苦自励、勤奋好学的典范。孙复“笃学，不舍昼夜”，胡瑗卧石攻读，十年不归，见家书有“平安”二字，不予展读即弃涧内，可谓专心致志。冯玉祥将军在普照寺隐居期间，不仅刻苦读书，还捐资兴办小学，招收山村穷人家的孩子“为救国救民而读书”。他当年创办的小学今更名为“冯玉祥小学”。

　　石敢当精神是正义的代表。他见义勇为，捉妖驱邪，成为人们心目中的英雄。晋人把“泰山石敢当”刻石立于宅基、桥头，以避邪镇鬼。以后渐成习俗，不仅传遍祖国各地，而且传至东南亚各国，乃至日本及欧洲的一些国家。

　　另外，还有许多民间传说，如“姊妹松”、“泰山奶奶赠孝匾”、“惩逆子”、“紫草的故事”等，讲述了发生在泰山及周围孝敬父母、夫妻恩爱、抗婚、勤俭节约等方面的故事。

　　水也是泰山美德的象征，因为“水善利万物而不争”。据有关部门勘察统计，泰山有溪流102条，池潭瀑布58处，泉水64眼。它们滋养万物，使泰山充满生机；它们或自成景观，或点缀其他景观之间共为美景，令人赏心悦目。水是泰山的血脉，没有水，泰山就没有生命力！

　　虽然封建时代不注重法制，但对泰山却常有诏颁令下。如公元600年12月，隋文帝下诏保护泰山等神造像，公元937年后晋高祖下令“近庙山林，禁止樵采、放牧”，1292年9月，泰安州吏在王母池立禁约碑，禁止诸人在池下污染池水。解放后，特别是改革开放以来，党和国家提出了以法治国，各级政府连续制定发布了“保护古迹名胜”、“护山护林条约”、“游览规约”、“卫生管理办法”、“鸟类保护布告”、“森林防火细则”、“古树名木管理办法”等许多条规，规范、约束人们的行为。