泰山：泰山文化刍议（二）

　　泰山：泰山文化刍议（二）

　　(三)艰苦奋斗

　　艰苦奋斗，即人们常说的挑夫精神，也属于道德的范畴，因为它在泰山建设中发挥了重要的无法替代的作用，所以单独列出。

　　胡锦涛总书记在十一届全国人大一次会议上的讲话强调：“只有艰苦奋斗才能成就伟业”。泰山的事业从来没有离开过艰苦奋斗，即使已经现代化程度大大提高了的今天，泰山上下看到的还是挑夫的铁肩，还是林场工人日夜守候在林区，还是管理人员节假日忙碌坚守岗位的身影，还是消防人员、山林管护人员披荆斩棘奋勇灭火的艰难困苦，还是泰山工作人员夜以继日刻苦钻研、灯光伴亮晨曦的情景，还有那成千上万的游人，不畏山高路险，气喘吁吁坚持徒步攀登的情形……

　　——泰山挑夫 泰山挑夫，铁骨好汉。负重踏险，汗滴满山。泰山挑夫祖祖辈辈挑山不止，从春挑到冬，从古挑到今，山上人吃的、用的是他们挑上去的，山上建筑用的物料小到一片瓦、一颗钉，大到几吨重的器物，也是他们挑上去的。烈日炎炎的夏天自不必说，即使冰封雪飘的冬天，也是挥汗如雨，他们是吃苦耐劳的典型。看到挑夫的辛劳，就会想到高山建筑的艰难。

　　——艰难的植树造林 解放前一个时期，泰山林木遭到严重破坏，森林几乎荡然无存。据专业调查，1949年仅有残林3000亩。1953年始，数千名林业工人，上万名解放军官兵、机关干部、青年学生开进泰山，翻崖越岭、风餐露宿，挖穴、植苗、播种，连续几十年，绿化荒山18万亩，使森林覆盖率达80%以上。

　　——寻找繁育四大名药 上世纪80年代，泰山四大名药四叶参、黄精、紫草、何首乌已属古有今无了。幸有山民张玉清自1987年始坚持二十年如一日，请教专家，走访林场职工，攀悬崖、登峭壁，不知吃了多少苦，终于逐个找到了个株，并进行了极为艰难的由野生变人工栽植的研究试验，到2001年终于培育出了种子，接着又连续几年将种子撒播泰山。几灭踪，今重茂。现在他们的名药基地成了一个新的风景点，人们可以在这里赏名药、品药膳。

　　——徒步攀登 唯是步行好看景，一路斗劲勇攀登。七千台阶入云端，陡峭险曲步步汗。这就是不畏艰苦、坚韧不拔的攀登精神。坐汽车、乘缆车快则快矣，但看到的不过泰山风景的十之一、百之一。只有经过斗苦斗累的徒步攀登，才能饱览泰山风光，才能体验攀登高峰的艰辛和取得成功的喜悦。爱因斯坦说：“任何一座高峰都是可以征服的”，登上泰山极顶，更能体会巨人的正确，因而也会增强面对任何艰难险阻都无所畏惧并战而胜之的决心和信心。

　　(四)端庄稳重

　　端庄稳重，礼貌待客，是泰山的一个明显特征。泰山整体雄伟端庄稳重，山上的许多古建筑、石刻和自然景观，如岱庙、普照寺、碧霞祠；经石峪大字、唐摩崖、岱顶刻石群；汉柏、唐槐、六朝松等，也都是端庄、稳重，气宇轩昂、仪表堂堂的。如南天门，建在飞龙岩和翔凤岭两座山峰峰顶中间，高接蓝天，巍峨端庄，是中国高山建筑的精华。“望人松”，风度翩翩，伸臂频频招手，年复又一年，迎送四海朋友。孔子认为庄重是最重要的礼仪，所以，反复强调待人态度要恭敬庄重。泰山向以最好的仪表、仪态礼貌待客。

　　(五)和谐本真

　　和谐本真也属于美的范畴，是美的原则标准之一。和谐，即多样统一；真，即客观事物发展变化的规律，是道德的最高要求。

　　——天人合一 即自然与人为的合一，比如林业，既是自然的，更是人工的。泰山林木，从汉武帝在岱庙植柏千株到现在，大部分都是人工营造的，天然林木极为稀少。即使天然林也同人工林一样，都是在人的呵护下成长的。泰山的古建筑和石刻也是天人合一的。古建筑与周围的山水环境和点缀其间的花草树木于一体，成为美的景观。山石的自然形态与字的大小、书体的样式、风格，搭配相宜。

　　——山与城协调统一 泰城与泰山山城一体，从形式上看，山不压城，城不挡山；从功能上看，山是城址的最佳选择，城是山的后勤保障，二者互为依靠，相辅相成。

　　——对立统一 杜甫《望岳》诗曰：“阴阳割昏晓”。阴阳、刚柔等是对立的，又是互相融合统一的。比如，青松，遍布全山，既有柔美的丰姿，更有坚强的品格。京剧《沙家浜》唱道：“要学那泰山顶上一青松，挺然屹立傲苍穹。八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰。烈日喷炎晒不死，严寒冰雪郁郁葱葱。逢灾受难，经磨砺劫，伤痕累累，瘢迹重重，更显得枝如铁，干如铜，蓬勃旺盛，倔强峥嵘”。再如，水是至柔的，但它却能穿山透地，滴水穿石。泰山山有多高水有多高。水从一个个山峰流出，便一往无前，不知越过多少悬崖峭壁，钻入多少山洞缝隙，经百曲而不回。人的创造在于使其遵循规律，趋利而避害。比如，为了防治其横冲直撞、满溢为患，修了许多水库塘坝进行拦蓄，等遇干旱再将其放出以浇灌万物。为了使其流畅，则经常清理河道淤泥杂物。

　　中轴线的曲与直、陡峭与平坦，一路景观的宏伟与精巧、旷与幽、动与静、紧与舒缓、前建与后筑，皆协调统一。仅举刻石为例，云步桥、玉皇顶等处，碑石密集，其他地方则比较稀疏，可谓疏密相间；“经石峪”大字、大观峰摩崖石刻群为宏幅巨制，“天阶坊”联“人间灵应无双境，天下巍岩第一山”、中天门的“虎”字等，则精巧雅致；“登山必自”、“还我河山”为动，“东天一柱”、“小洞天”则为静。

　　——各种文化共处 道佛儒共存共处，古文化与近现代文化和谐统一。最集中的代表当属普照寺周围的文化，寺内僧侣念佛法，庙外儒生诵五经，西院将军(冯玉祥)读马列，东临道士敲日钟。在高山之巅，孔子庙与碧霞祠相挨为邻，儒也，道也；圣也，神也；何尊，何卑？父权社会取代母权社会后，男性即居于统治地位，而碧霞元君却成了这样一座名山大山的统帅，成了泰山地位最高的神，而孔子是天下圣人，在泰山享有崇高的地位，山顶孔子崖有清人刻石云：“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。这种协调统一的安排，是何等的一种匠心啊！可谓如天之举！

　　(六)国泰民安

　　“国泰民安”，是封建朝廷和广大民众都认可的、最具象征意义的一句话，它充分表达了世代人民的愿望。

　　泰山背北面南，凛然横亘东西，稳矣，安矣，所以自古即有“泰山如座”之说。世代人民都希望国家、希望自己的生活像泰山一样稳定太平，春秋战国时期，齐国为了防御邻国入侵，修筑长城600多公里，今尚存雄姿四百程。1999年底，在“万仙楼”前新立“千年和平钟”一座，充分表达了人们热爱和平的愿望。成语“安如泰山”、“稳如泰山”常被用来比喻社会的稳定和安宁。公元1130年，金初置“泰安郡”，泰城始名“泰安”，即蕴涵此义。

　　泰山现存四座明代的铁钟，都铸有“国泰民安，风调雨顺”八个大字，民众时常来敲钟祈愿，风调雨顺求切切，国泰民安盼殷殷。

　　国泰——民安——业兴，纵观泰山几千年的兴衰史，正是这样。1930年蒋、冯、阎大战，毁坏古迹、风景不计其数。党的十一届三中全会以来，党和政府采取一系列政策法规，修复保护泰山文物和林木，一直把安全作为重中之重来抓，已连续多年森林无火灾、无虫灾，文物保护完好，索道运营安全……

　　(七)重于泰山

　　“为人民利益而死，就比泰山还重”，是另一句最具象征意义的话。2000年前西汉史学家、文学家、思想家司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，2000年后，毛泽东在《为人民服务》一文中引用了这句话，指出：“为人民利益而死，就比泰山还重”。泰山之重是无量的，可见人生意义的重大。“革命烈士纪念碑”、“烈士陵园”记载着许许多多为革命牺牲的烈士，他们的死比泰山还重，他们的英名与泰山并寿。“为人民利益而死”，是社会主义道德的最高要求。

　　古人云：泰山“无处无美”，杜甫诗曰：“造化钟神秀”。天地万物的主宰者，把神奇和秀美都聚集到泰山了！

　　人云诗美，泰山如诗。