揭开舍利的神秘面纱

　　佛家所谓舍利是指什么？舍利是如何形成的？这一问题对于寻常百姓无疑是个不解之迷。

　　佛家所谓“舍利”是梵语Sarira的音译，另译“设利罗”或“室利罗”。《佛学大辞典》：舍利，佛之骨也，是依戒定慧之熏修所成者。或云金骨、灵骨、灵踪。道霈《建正法藏殿记》：灵牙……实希有之灵踪也。汶上有太子灵踪塔,1994年发现舍利近千颗,被中国佛教协会认定为世界最大数量的舍利发掘。

　　舍利最初特指释迦牟尼佛荼毗后的舍利，有“焚之不毁、击之不碎”之特性。舍利最初的意思是“米粒”，《秘藏记》：天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米粒，是故曰舍利。《法苑珠林》：舍利一般有三种颜色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色血肉舍利。高僧焚身后时有遗骨如珠，光莹坚固，亦称“舍利”。狭义的舍利指火化后的佛的遗骨，广义的舍利泛指佛陀和高僧的遗物和感得物，如佛钵、佛发、佛爪、佛影迹及感生珠状物、影代物等，也包括佛的说法——佛经。

　　也许出于俗世的好奇，近代以来人们不断提出各种质疑和猜测，试图通过现代手段，从“唯物论”和“实验科学”的角度分析解读舍利形成。

　　最近，台湾大千出版社推出的《佛牙之谜》提供了三种比较流行的说法：

　　结石说 这种说法认为，僧人常吃素食，植物纤维多，钙质物沉淀为核，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物，容易形成人体内 “结石体”，如胆结石、肾结石、膀胱结石等。这些物质见火不化，且多呈颗粒状。——这种认识的依据是现代病理学和解剖学：其成份有石灰石、炭酸石、碳、铁、铜及少量的蛋白质，还有人体自然分泌的粘液、胶状物；形状则有蛋圆形、球形、多角形、桑椹形、洋梨形，形体小者如细砂，大的同鸡卵；石色有白、黄、褐、绿、黑，质地或外硬内软、或硬如石子，有不透明的、也有半透明的；其成因有属于体质、有属于遗传的，但大多数是缺少运动的、胆汁郁积或食无定时，酿成结石。数量从几个、几十个、几百个到上千个不等。根据结石的解剖记录，十个人就有一个体内有结石。此说有一定代表性，但佛教不是科学实验的结果，是信仰的哲学，则此说不为佛家所接受。

　　玉箸说 持此说者认为：“舍利”系精液之凝固，修练佛法的人通过修行“玉箸”停留在脑间。按精液在体内，初以脑为发源地，由脑通过背脊而至肾囊。如果始终没有排泻则最后仍归纳至脑海，如此周而复始，循环不息。凡讲究修练的僧道，他们主要目标就是防止精液外泻以集结“舍利”，故舍利未结成前仍是一种液体，即精液。此说尚未被现代实验科学验证。

　　外物说 舍利形成有外在来源。一是燃烧材料中夹杂的，在火化过程中所用燃料夹杂的砂石、玛瑙、玉石一类的东西和松脂与香灰的混合物；二是佛珠等随身物品中夹杂的玛瑙玉石等；三是人为因素导致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些东西。甚至有些是专门为了取得“舍利”而特意加入的外物。

　　舍利一般为白色颗粒物，表面细腻光滑，也有五彩舍利出现。舍利的形成至今无一致结论，佛家认为：作为神圣的“心物合一体”的舍利，既不能以实验的方法分析化验，又无法以推理的逻辑忖度揣摩。同时，能被化验者也许并非其神髓，能被思维者也许仍非其妙义。佛家对舍利非常崇敬，以能获得供养舍利而感到自豪。有的地方佛舍利从不轻易示人，只有在重大佛教节日期间，才开放给众人瞻拜。

　　在佛教的历史上，从古至今有许多有关舍利的记载和实物。据佛家称：唯有释迦牟尼佛舍利最为稀有，佛舍利中又以佛牙舍利最为尊贵。因为“世界上只有两颗佛牙”广为流传，因此受到世界广大佛家的尊崇与礼敬。1994年山东汶上县宝相寺的太子灵踪塔发现了在历史上失踪近九百年的释迦牟尼佛牙舍利，引起轰动。因为佛牙舍利被认为是佛陀教法传世的见证，是启迪信心的圣物。在今天，它还是团结世界佛界、传播友谊、维护和平的纽带与使者。(2007年10月16日汪海波于洸河花缘)