佛牙舍利介绍

　　舍利：

　　［术语］新作设利罗、室利罗。佛之身骨也。有总名死尸。是以戒、定、慧之熏修所成者。元·《镏绩霏雪录》曰：‘舍利，按佛书室利罗或设利罗，此云骨身；又云灵骨，有三种色：白色骨舍利；黑色发舍利；赤色肉舍利。’《金光明经舍身品》曰：‘是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。’又曰：‘舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。’玄应《音义六》曰：‘舍利，正音设利罗，译云身骨，舍利有全身者；有碎身者。’《法华玄赞二》曰：‘梵云设利罗，体也。舍利者，讹也。’《俱舍光记八》曰：‘驮都，即佛身界也，亦名室利罗。唐言体。佛身体也。旧云舍利，讹也。’《华严资持记下四一》曰：‘舍利，此翻遗身，即死尸也。’

　　二种舍利：

　　一全身舍利：如多宝佛之舍利是也；二碎身舍利：如释迦佛之舍利是也。［又］一生身舍利：依戒定慧所熏修，如来灭后留全身或碎身之身骨，使人天永获供养之福德者；二法身舍利，一切大小乘之经卷是也。《大智度论》曰：‘经卷是法身舍利。’

　　佛牙舍利：

　　根据佛教史籍，释迦牟尼入灭荼毗后，有两颗灵牙留在人间，一在斯里兰卡佛牙塔，史称"锡兰佛牙"；另一在中国，史称“中国佛牙”或“法献佛牙”。

　　佛教史籍记载，佛牙舍利最初传到当时的乌苌国（今巴基斯坦境内），后由乌苌国传到于阗(今中国新疆和阗县)。五世纪中，南朝高僧法献西游于阗，从而把佛牙带回南齐首都，即现在南京。隋代统一，佛牙被送到长安。后五代时期，中原兵乱，佛牙辗转传到当时北方辽代的燕京。1994年3月15日，在济宁市汶上县葺修塔体时，在塔宫内发现了佛骨、佛舍利等141件佛教圣物，经专家鉴定均为国家一级文物。佛教文物的出土，轰动了全国，震惊了世界。佛骨、佛舍利珍藏在石匣内，有金棺、银椁层层相套，银椁由银条封箍，上放水晶牟尼串珠，黄绢覆盖，金棺安放在精美的银座上，前后有银菩萨、水晶瓶七宝净水瓶、跪拜式捧真身菩萨等。宫室南壁、四壁各有墨书题字，石匣上刻有铭文，此为瘗藏佛教圣物的时间和人证。面世正值1994年3月15日，与瘗藏时隔整整882年，适合佛教界阴入阳出之说。1994年6月3日，新华社以“汶上将成为第二个法门寺”为题，用六种文字向海内外播发了消息，140多个国家和地区的新闻媒体进行了报道。自此每年农历三月十五日前后，有“佛光”奇观显现，为太子灵踪塔增添了更加神秘的色彩，参拜僧俗络绎不绝，每年吸引20多万国内外游客前来礼佛观光，并呈逐年增多之势。另有国家一级文物“文殊般若碑”被存放在新建的百米碑廊中。自1995年起，宝相寺开始恢复建设，现已建成供奉殿、中都博物馆（佛教圣物展示馆）、碑廊、地宫、僧院、浮雕牌坊，依照中都佛苑景区规划作为中轴核心的宝相寺，自南而北依次为大门、照壁、苦海普渡、天王殿、大雄宝殿、僧舍、地宫、碑亭、太子灵踪塔、世界广场、琉璃涅槃透彻佛、十二大弟子像等，现在大雄宝殿也开始施工……

　　舍利八斛四斗：

　　［故事］舍利之分量也。《长阿含·十二游行经》曰：‘尔时香姓，以一瓶受一石许，即分舍利均为八分已。’后分《涅磐经下》曰：‘造八金坛，八狮子座，各以七宝而为庄严，其七宝坛各受一斛。’《佛母般泥洹经》曰：‘我般泥洹后，二百岁时，阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中作八万四千佛图。’《毗奈耶杂事三十九》曰：‘如来舍利总有一石六斗，分为八分，七分在瞻部洲，其第四分阿罗摩处所得之者，在龙宫供养。’《传灯录一》曰：‘尔时金棺从座而举，高七多罗树，往反空中，化火光三昧，须臾灰生，得舍利八斛四斗。’《释门正统三》曰：‘按〈菩萨处胎经〉云佛灭度后，乃有舍利八斛四斗。’

　　八国王分佛舍利：

　　（香姓）婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。《长阿含经》卷四〈游行经〉曰：‘时遮罗波国诸跋罗民众及罗摩迦国拘利民众、毗留提国婆罗门众、迦维罗卫国释迦民众、舍卫国离车民众及摩竭陀王阿奢世闻如来于拘尸城双树间取灭度，皆自会言今我宜往求舍利之分，时诸国王阿奢世等，即于国下令，严四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，进渡恒河，先遣婆罗门香姓至拘尸城求舍利。曰：“不与则四兵在此，不惜身命，当以刀取。”拘尸城君不听，曰：“如来遣形不敢许，彼欲举兵，则吾亦在此。”时香姓婆罗门晓众人曰：“诸贤长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化，宁可诤佛舍利共相残害耶。如来遣形，欲以广益，舍利现在者，但当分取。”众咸称善，命香姓分之。尔时香姓，以一瓶一石许之舍利，均为八分已，与八国，己请于众人受其空瓶。’（取意）后分《涅磐经》曰：‘姓烟婆罗门。’者，量之义，非香姓之原语。香姓之名不详。