阿拉善宗教发展概况

　　阿拉善宗教发展概况

　　阿拉善左旗各民族都有信仰宗教之故俗，阿拉善历史上主要有喇嘛、伊斯兰、基督、佛、天主5教。从建旗开始，蒙古族多信奉喇嘛教，历代相传，沿续至今， 故阿拉善左旗喇嘛庙颇多。中华人民共和国成立前，全旗共有寺庙、教堂46座，其中喇嘛庙37座、清真寺7座、汉佛寺1座、基督教堂1座。喇嘛庙的建造，规模宏大，设计精致。 “文化大革命”中，宗教界人士被当作主要的专政对象。几十座寺庙、教堂悉遭破坏， 部门被拆除。

　　1978年以后，旗人民政府认真贯彻执行中国共产党的宗教政策，恢复和建立民族、宗教事务机构，有计划有步骤地修复了一些寺庙 、教堂，群众正常的宗教活动有了场所。1995年，对全旗各宗教场所进行依法登记后，群众正常的宗教活动得到法律保护。1999年，全旗有寺庙教堂22座，其中喇嘛庙9座、清真寺10座、汉佛寺1座、基督教堂2座，有喇嘛517人、伊斯兰教穆斯林近1万人、汉佛教徒279余人、基督教徒260余人、宗教职业者近800人。藏传佛教

　　一、传入与发展

　　喇嘛教在阿拉善左旗的传入发展与阿拉善蒙古族的迁徙发展同步。喇嘛教是中国西藏地方传播的佛教之一支，有红教和黄教两派。黄教在元朝时(1280～1368年)就传入蒙古族上层社会，后逐渐在蒙古人民中传播。明崇祯十五年(1643年)，卫拉特蒙古和硕特部首领顾实汗在西藏扶持黄教派。后来，顾实汗之孙和罗理游牧阿拉善地区，其子阿宝又奉命护送达赖喇嘛入西藏，统兵驻守4年之久，从青海带来甘珠尔经和宗客巴佛像，在王府设立家庙。从此，阿拉善人民和西藏结下不解之缘，喇嘛教影响益深。到乾隆年间，喇嘛达到3000余名，全旗有90%以上的人都信奉喇嘛教。清同治年间，阿拉善地区喇嘛教最为兴盛，喇嘛达6400多名。后，由于战争、疾病等原因喇嘛总数逐渐减少，中华人民共和国成立时，有喇嘛4 270余名，占总人口的13%。 

　　二、寺庙

　　清代，由于阿拉善旗喇嘛教颇为兴盛，大量集资修筑喇嘛寺庙，仅二三万人口的地区，就建造了近40座寺庙。其中有著名的八大寺——延福寺、广宗寺、福因寺、昭化寺、承庆寺、宗乘寺、妙华寺、方等寺等。阿拉善旗各大寺庙均设有扎仓(佛经)学院，分为四大部。洞克尔多根(殿)为时轮学部，传授数学、天文、地理、占卜和历法；却依林多根(殿)为宗教学部，传授宗教哲学，经常进行喇嘛演讲和辩论活动；满巴多根(殿)为医学部，传授医学，培养藏医人员；日木论多根(殿)为教义学部，专门传授喇嘛教义、教规和教史。各寺庙内均有神像雕塑和壁画，具有较高的艺术价值，是研究当地喇嘛教兴盛和发展的重要资料。最有名的延福寺、广宗寺、福因寺，在“文化大革命”期间，均遭到严重破坏，延福寺虽然幸存，庙内却被洗劫一空。此外，昭化寺、达里克庙经殿内的陈设也荡然无存。自1981年以后，这3个寺逐步得到修缮，对 国内外游客开放。

　　延福寺

　　亦称“衙门庙”，设于旗衙门所在地。蒙语名“布音阿日比特哈其苏木”，藏语名“格吉楞”。乾隆七年(1742年)开始修建大殿，后陆续完成周围的建筑。乾隆二十五年(1760年)，清帝赐满、藏、蒙、汉四种文字书写“延福寺”的金字匾。延福寺是阿拉善寺庙中年代久、影响广、保护和修复较完整的寺庙，被内蒙古自治区列为重点文物予以保护。为旗重点旅游景区之一。

　　广宗寺

　　俗称“南寺”，位于巴彦浩特镇东南23公里处，是阿拉善八大寺中名望最高、影响较大的寺庙。广宗寺蒙语名“沙经巴德如拉格其苏木”，藏语名“噶丹吉楞”。始建于乾隆二十一年(1756年)，是由班自尔扎布台吉之子阿旺多尔济遵照师父六世达赖喇嘛遗愿所建。后因供奉六世达赖喇嘛的肉身灵塔而名扬蒙、藏地区。乾隆二十五年(1760年)，阿拉善第三代王罗布桑多尔济上报清理藩院，御赐用蒙、汉、满、藏四种文字书写“广宗寺”的金字匾。广宗寺是旗内著名的旅游景区。

　　福因寺

　　位于巴彦浩特镇东北25公里处，俗称“北寺”，蒙语名“布音温都斯勒格其苏木”，藏语名“格图布楞”。建于嘉庆九年(1804年)。嘉庆十一年(1806年)，经阿拉善旗第五代王玛哈巴拉上报清廷，赐用蒙、汉、满、藏四种文字书写“福因寺”的金字匾。福因寺，地处贺兰山腹地，四面环山，山清水秀，空气清新，林木茂盛，1998年，经重新修缮后对国内外游客开放。

　　伊斯兰教

　　一、传入

　　康熙二十五年(1686年)，和硕特酋长顾实汗之孙和罗理率领所属部落迁徙阿拉善地区时，其中就有一部分信仰伊斯兰教的蒙古族由哈尔顾特依玛目与黄杨阿訇率领随迁而来。后阿宝王又从青海西宁带来缠头回回100余人。阿拉善和硕特旗第三代王罗布桑多尔济随清军讨平新疆准噶尔部落时，受降者中有些信仰伊斯兰教。清乾隆年间，新疆的维吾尔商人来阿拉善旗经商，后来留下的部分人员中有信仰伊斯兰教者。他们主要在霍布日、哈鲁乃、沙金套海、哈拉和尼图、道兰素海等巴格和地区居住务农，这便是阿拉善地区蒙古族信仰伊斯兰教的开端，也是伊斯兰教传入阿拉善旗的开始。民国初年，宁夏银川、同心、贺兰、平罗、黄渠桥一带的回民先后来到定远营，主要从事旅店、饭馆、贩卖牲畜、搞驼运业、经营畜牧业生产。年长日久，定居者增多，为过宗教生活举行礼拜，建造了清真寺。 

　　二、寺庙

　　中华人民共和国成立前，阿拉善地区共有清真寺7座。清光绪二年(1875年)，教长阿訇满德力瓦经旗王同意，在霍布日巴格(今敖伦布拉格镇)古尔本苏海建一座礼拜堂，至今已有119年的历史。光绪三十四年(1908年)在教长阿訇毕力贡等人的主持下，经旗王同意在哈鲁乃巴格别格太(今敖龙布拉格镇境内)建一座礼拜堂，至今已有90多年历史。民国18年(1929年)，在万盛店院内建立一座清真寺，俗称“下寺”或“老寺”，位于巴彦浩特镇三道桥南端，由万盛店老板马进虎等一些回民布施集资所建。有房屋26间，可容纳400人作礼拜，并设净身沐浴的澡堂、汤瓶、吊罐等等。民国30年(1941年)，由于穆斯林人口不断增加和教派的不同，回民丁义昌等人提议在巴彦浩特镇南梁东侧，又增建了一座清真寺，俗称“上寺”或“新寺”。中华人民共和国成立后，为了集中过宗教生活，便于管理，上、下寺合并统归到上寺活动。到1981年，落实宗教政策，将上、下寺再次分家。各自开展宗教活动。上寺经过修建共有26间房屋，设施齐全。有阿訇4人，教长阿訇是王维治。1981年后，在吉兰泰镇、腰坝滩和古拉本敖包，相继建立7座清真寺。到1999年，全旗共有清真寺10 座。

　　基督教

　　清光绪三十三年(1907年)，基督教牧师马衣山来到定远营传教，基督教开始传入阿拉善旗。民国18年(1929年)，瑞典基督教牧师浦博爱和法国天主教牧师德玉明同妻李梅浴，教徒乌力吉巴图、任作三等人，由伊克昭盟来定远营传教。最初颇受歧视，后以不断馈赠礼品和行医治病的方式深入阿拉善旗宣教，拥有不少信徒。在较短时间内，40多人加入基督教会。民国27年至33年(1938～1944年)间，已有10余户加入教会，定远营的基督教徒已达100多人。

　　其 它

　　佛教

　　阿拉善地区佛教传入较晚，汉族迁入定远营后信奉佛教，并建立了十八罗汉堂。民国19年(1930年)，在定远营开铺的一位富商去世，从宁夏平罗县请来3个和尚，同本地10多个和尚、居士念经，举行超度灵魂的大型葬礼。从此以后就有死了人请和尚念经、驱魂的习惯。民国26年(1937年)，汉民聚集在鲁班庙(现旗防疫站院内)进行宗教活动。民国38年(1949年)，经旗政府同意，让出鲁班庙前院的700平方米地，专门建造几间殿堂，成立阿拉善旗定远营佛教会，招收教徒已达700名。后又在福因寺成立了分会，并建造6间殿堂。

　　“文化大革命”期间，佛教活动被停止。1980年，部分居士和教徒提议收回寺庙、恢复教会，成立巴彦浩特佛教寺，开展正常的宗教活动。1988年，延寿寺在巴彦浩特镇营盘山上落成，它的前身是巴彦浩特西关原巴彦浩特佛教会寺庙。该寺由彭应恭和尚与居士在信教者的帮助下，集资4万元建成。寺内建筑别具风格，大殿向南高高耸立，两边设报恩堂、9间僧舍。有庙会时，信徒聚集在庙里供佛念经。延寿寺既是巴彦浩特地区信仰佛教者朝拜之地，又是人们观光旅游之地。

　　天主教

　　中华人民共和国成立时，阿拉善境内天主教的势力颇大，三盛公(今磴口县)有规模宏大的教堂及土地，为西北天主教的大本营。管辖宁、绥、陕北及东西蒙古的教徒，共有教徒4万余人，阿拉善蒙汉教徒有数百人。传说过去此地教堂可以指挥民众，其神父为支配民众之首领，一般民众几乎只知有天主堂，而不知有政府，只知有神父，而不知有官吏。 今该教堂在巴彦淖尔盟磴口县境内。

　　第五节 宗教政策

　　中华人民共和国成立50年中，阿拉善各族人民群众已从旧宗教束缚下彻底解放，摆脱了旧社会愚昧落后状态。“文化大革命”期间，宗教事务机构被迫撤销，宗教界人士和信徒受到迫害和强迫弃教，各种寺庙、教堂均遭到严重破坏，特别是有200多年历史的宝贵文化遗产广宗寺、福因寺也被毁为废墟。1978年以后，全旗认真落实党的宗教政策，国家投资116万多元修复延福寺，使其基本恢复了原貌。1980年，旗恢复成立了民族宗教工作机构，在宗教工作方面进行拨乱反正，受迫害的宗教人士和教徒均得到平反，有计划、有步骤地恢复一些宗教活动场所，修缮一些重点寺庙，使多年流落民间的喇嘛、和尚重返殿堂，也有一部分喇嘛走出寺院从事社会劳动。由自治区及地方财政先后拨款163.2万元，对6大寺和清真寺、延寿寺等进行修缮。1980年，国家宗教事务部门拨款1.1万元，对清真寺进行扩建和维修。在延福寺、广宗寺、福因寺等重点寺庙还兴办了照相、旅店等社会公益性的服务行业，社会及经济效益可观。 70年代以前，因受极“左”路线的影响，宗教工作受到极大干扰，特别是“文化大革命”中造成许多伤害宗教界人士的冤假错案。1982至1985年，阿拉善左旗对有关宗教政策问题进行了全面复查，为全旗在“文化大革命”中被揪斗致死的142名喇嘛(其中宗教上层喇嘛有14名)平反昭雪，并妥善安排其后事，对揪斗致残的87名喇嘛，给予定残，国家定期补助，为44名严重受害者的子女安排工作，其中宗教上层和名誉人士的子女8名。为帮助解决丧失劳动能力的年老体弱、无依无靠的宗教职业者，全旗先后对7个寺庙的喇嘛均进行登记造册，掌握其家庭经济、生活来源、人口等详细情况，分3个等级予以补助(一等每人每年补助550元、二等400元、三等250元)，使他们的生活有了保障。在“文化大革命”中被占用的宗教房屋，已全部退还给宗教团体，为以寺养寺的自养事业提供了一定的条件。通过1989年全旗第四次宗教会议和1990年全旗宗教片会议，进一步落实宗教政策，按政策规定归还寺庙财产赔偿损失，畜股报酬、自留畜、原物等遗留问题，很快得到解决；并解决了在“文化大革命”中被拆除和没收的喇嘛私人房屋补偿遗留问题，经反复调查，确认情况属实的均予以补偿。旗地方财政每年拨款5万元，解决160多名无依无靠的喇嘛生活问题，充分体现了中国共产党对宗教工作的关怀。

　　为了保护公民信仰宗教的权利，保护宗教团体、寺庙、教堂的合法权益，保护宗教教职人员履行正常的教务活动权利，保护信教群众正常的宗教活动，阿拉善左旗制定了《关于伊斯兰教、佛教、基督教寺堂管理制度》，既加强了宗教各派内部团结，又维护了社会安定，坚决打击利用宗教进行破坏活动的反革命分子和其它刑事犯罪分子，维护祖国统一和各民族团结，维护国家和社会的稳定，保护广大青少年的健康成长。通过管理，进一步加强对宗教工作的领导，使宗教正常活动有章可循、走向正轨。先后废除伊斯兰教的门宦制度、寺庙封建管理制度、强迫性的宗教处罪制度，依然保留成人封斋礼拜、给孩子们起经名、三大节日的宗教仪式和宰牲制度；请阿訇宰牛、羊、鸡、鸭；结婚请阿訇“衣扎布”等等正常的宗教

　　信仰和宗教活动。

　　1991年，根据中共中央、国务院及内蒙古自治区党委有关规定，旗政府下发了宗教活动场所登记办法、年检办法及实施办法。为了全面贯彻落实文件精神，旗政府于1994年结合阿拉善左旗宗教实际，专题下文，旗民族宗教事务局深入各宗教活动场所，反复讲解宣传，提高宗教界人士和信教群众的政策观念、法制观念，并广泛开展了爱国主义、社会主义和宗教政策教育，反对渗透和非法活动，保持宗教政策的稳定。1997和1998年，在创建文明宗教场所活动中，内蒙古自治区佛教协会授于延福寺、福因寺“文明寺庙”称号，盟民族宗教事务局批准延福寺、广宗寺、承庆寺、妙华寺、南梁下清真寺为“全盟文明宗教活动场所先进单位”，1999年，全旗2个先进集体、4个先进个人在自治区宗教界两个文明建设表彰大会上受 到表彰。在宗教工作方面，抓住重点、难点、热点问题，通过调查及时解决和制止宗教派别分歧、乱建寺庙教堂、非法从事封建迷信活动、非法发展教徒、从外地乱请教职人员等一系列问题。1996年，根据中共中央统战部关于宗教调研提纲的要求，完成了《全旗宗教现状》和《宗教专题调研》。1995年，对全旗各个宗教活动场所依法予以登记，结合宗教活动场所年检工作进行了全旗宗教现状的调查，并对登记以来的变化、管理组织、宗教活动、宗教建筑、自养事业和自养能力等情况进行了全面调查。