塔内秘藏“怪石” 竟是佛祖真身舍利

　　塔内秘藏“怪石” 竟是佛祖真身舍利

　　上世纪六、七十年代,人们在应县木塔内相继发现了两个装有文物的银盒。第一个银盒是游客在游览时无意中发现,第二个则是被盗又追回后发现。银盒内装着的宝珠及多卷佛经和辽代木刻,当即在国内外宗教界和学术界引起广泛关注,三颗晶莹剔透的宝珠,似乎也印证了当地民间关于避火珠、避水珠、避尘珠三珠护塔的传说。

　　然而,银盒里还装有两颗化石状的奇物,却夹杂在这些宝物中,被当时的人们所忽略了。

　　随着时间推移及各界多方论证,又一个惊天秘密被揭开,两颗奇物,原来就是佛经中记载的佛教至宝———佛牙舍利。

　　舍利在梵语中是尸骨的意思,指死者火化后的残余骨迹,舍利在佛教修行者的眼里是得道的象征。佛牙舍利就是佛教创始人释迦牟尼涅磐后留下的牙齿,在佛教文化中,佛指代表成佛的方向,佛牙舍利代表成佛的方法。

　　台湾著名高僧慧礼法师筹资,决定重建佛宫,仿造一座钢筋水泥结构的释迦塔,专以供养佛牙舍利。

　　佛牙舍利神秘由来

　　后唐明宗皇帝李嗣源是应县人。在他过生日时,全国各地都来给他敬贡珍贵物品,其中四川节度使孟知祥敬献给他一颗佛牙舍利。另一颗佛牙舍利据《五代史》上记载,有僧自西域来,敬佛牙一颗。李嗣源得到两颗佛牙舍利后,拿回他的故乡应县立庙供奉。

　　应县佛教学会研究员康日华说:根据《南本大般涅经》的一段记载:佛祖释迦牟尼佛荼毗以后,他一共留下七颗灵牙,七颗灵牙最后在火化之前留下三颗,火化以后留下四颗。佛陀入殓后,弟子们焚化佛祖遗体,于灰烬中得四颗牙齿。弟子们将佛牙舍利起塔供养,顶礼膜拜。

　　佛教产生于印度,是古印度伽毗罗卫城王子乔达摩·悉达多创立的,也就是后来的释迦牟尼。佛教传入中国,作为佛教圣物的佛牙舍利也流入中国。应县佛教学会研究员康日华说:在佛经中有这样一个传奇故事,佛祖在涅般前,告诉帝释天要送他一颗灵牙,谁知,涅般那天,有两个捷疾罗刹也去了,盗走了佛祖的两颗灵牙,捷疾罗刹害怕托塔李天王,就把两颗灵牙献给了哪吒,后来哪吒将两颗灵牙又传予唐朝道宣律师,道宣律师将一双灵牙带到了应县。

　　应县木塔历史专家马良说:据史书记载,后唐明宗皇帝李嗣源是应县人,他是公元926年做的皇帝,他的生日是九月初九。在他过生日时,全国各地都给他敬贡珍贵物品,其中四川节度使孟知祥敬献给他一颗佛牙舍利。另一颗佛牙舍利据《五代史》上记载,有僧自西域来,敬佛牙一颗。也就是说,从西域来的一个和尚敬献给皇帝李嗣源一颗佛牙舍利。

　　应县木塔历史专家马良说:可以推测,李嗣源得到两颗佛牙舍利后,拿回故乡应县立庙供奉。后来到了辽代,萧太后又建起了大木塔专门供奉佛牙。由于辽的统治者非常信奉佛教,在强盛之际,建造佛教供养处并四处搜集佛教供养物,也是符合道理的。

　　木塔为供奉舍利而建

　　台湾高僧认定:两颗佛牙是佛祖释迦牟尼的真身舍利,应县木塔原名为“佛宫寺释迦塔”,实为“佛陀的宫殿、释迦的塔”,也就是说,佛宫寺是释迦牟尼佛的宫殿,释迦塔是为供奉佛祖释迦牟尼的真身舍利而建。

　　台湾著名高僧慧礼法师曾在非洲53个国家弘法传教十年,在南非建立了第一座南华寺,还兴建了学校和孤儿院,被国内外佛学界誉为布袋菩萨大师。2005年冬,辗转因缘,慧礼法师来到应县木塔。当他看到银盒内的这一双佛牙时,颇为震惊。只见佛牙上方增生舍利,晶圆剔透,虹光熠耀。慧礼法师用“种种瑞象,终难缕述,喜不自胜”来形容自己当时的心情。

　　激动的慧礼法师尽快找自己的师父求证,并从佛经典籍的记载中论证了圣物的价值所在:佛牙乃是佛陀涅般后,默许毗沙门天王座下捷疾罗刹盗取,以免众生为抢夺它们而刀剑相见。毗沙门天王李靖为唐初一代名将,其封地就在今天的应县。后毗沙门李天王三太子哪吒传予唐朝道宣律师,道宣律师建塔供养。

　　知道这些环节后,慧礼法师称:两颗佛牙是佛祖释迦牟尼的真身舍利,应县木塔原名为“佛宫寺释迦塔”,实为“佛陀的宫殿、释迦的塔”,也就是说,佛宫寺是释迦牟尼佛的宫殿,释迦塔是为供奉佛祖释迦牟尼的真身舍利而建。

　　慧礼法师已将应县木塔现世佛牙舍利传遍所到之处,在2006年9月木塔950周年庆典时,佛牙舍利首次向公众开放,数以千计的信徒前来瞻仰,其中有逾千台胞怀着虔诚之心来瞻仰。

　　多方认定真身佛牙舍利

　　其实应县木塔佛牙舍利作为国家级文物早有定论。上世纪七、八十年代,中国文物鉴定界泰斗史树青,中国宗教界领袖、中国佛教协会会长赵朴初对应县木塔佛牙舍利都给予认可。

　　1、应县木塔文物整理组的鉴定:

　　1991年,山西省文物局、中国历史博物馆主编、文物出版社出版的《应县木塔辽代秘藏》一书中这样描述:“七珍、佛牙舍利。舍利佛牙高8.3厘米,重76克,牙形骨质,色微黄,牙根部牙身纵沟内镶嵌有白色细珠,即舍利子。另一颗佛牙舍利,高6.3厘米,重49.8克,牙形骨质,色微黄,牙根凹坑长出赭色细珠,即舍利子。”

　　2、荣宝斋的认定书:

　　与应县木塔七珍佛牙舍利并存的有一张“荣宝斋”徐之谦漂亮工整、楷书书写的证书,其中写道:“1966年夏季,木塔四层主像胸部木骨架的方形凹槽内,出六曲银盒,内盛七宝与舍利佛牙。佛牙、舍利俱指释迦牟尼遗骨。牙上长出之细小珍珠、玛瑙即舍利。”

　　3、宗教领袖认可:

　　1982年中国文物出版社《文物》杂志第六期发表文章《山西应县佛宫寺木塔内发现了辽代珍贵文物》,首次批露了应县木塔辽代文物修复后共计160件,其中七珍与佛牙舍利68件。并解释:佛牙舍利,木塔二、四层主像各出一枚,其中根凹处长出舍利子。

　　1982年6月25日至30日,中国历史博物馆举办了《山西应县木塔辽代文物展览》预展。时任中国佛教协会会长的赵朴初先生写诗称颂。诗曰:“塔开多宝现神通,木德参天未有终。辽藏千年哀灭尽,不期麟爪示金龙。”

　　赵朴初是杰出的爱国宗教领袖。1980年后任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国宗教和平委员会主席、中国书法协会副主席,是享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师,著名的社会活动家、伟大的爱国主义者,第六、七、八届全国政协副主席。他为应县木塔辽代文物题诗,为《应县木塔辽代秘藏》题写书名,也充分说明了一代宗师对应县七珍和佛牙舍利的认可。

　　重建佛宫以供奉舍利

　　慧礼法师十分珍视与木塔的“殊胜因缘”,他说,佛寺以“佛宫”为名,佛塔以“释迦”为名的,全世界只有应县这一处。

　　随着应县政府开发龙首山文化园区,慧礼法师决定筹资在文化园区内重建佛宫寺,仿造一座钢筋水泥结构的释迦塔,专以供养佛牙舍利。文化园区计划占地1000亩,拟建佛学院、敬老院、孤儿院、寺庙院、僧人接待院以及“两楼一像一塔”,“两楼”即钟楼和鼓楼,“一像”为露天观音菩萨像,“一塔”指克隆应县木塔。根据设计,塔高130米,底径52米,九层半十檐,主体全部采用钢结构,并设有两部电梯。2006年9月4日举行易地重建开工洒净仪式。