重视宗教生态的平衡

　　重视宗教生态的平衡

　　暑期参加了一些学术会议，发现宗教生态失衡已经成为当代中国宗教的一个突出问题。复建中国宗教的生态平衡，应该引起各界的重视。

　　在上周参加的一个重大课题研讨会上，来自14个省市区的统战和宗教事务部门的负责人介绍了各地宗教的一些现状，其中具有共性的一点，就是基督教的勃兴。中原一些地区，大约在10年左右的时间内，基督教从无到有，发展到每村一个教堂。而在西北地区，所谓的基督教西进运动也引起了极大关注，出现了部分穆斯林改信基督教的情况。

　　基督教的快速发展可以说出乎很多人的意料，也引发了众多忧虑。多年来上上下下或明或暗地流动着一种呼声，这就是所谓的“扶植土教，遏制洋教”。土教者，佛教、道教也；洋教，则指基督教和天主教。当然，这一思路并不曾上升到政策层面，只是某些人的一厢情愿而已，但在部分地区，对于佛教和道教的大型活动更为开放，对于基督教的类似活动更为谨慎，也是事实。然而，事态的发展似乎不遂人愿。现在很多人担心的是，如果基督教持续发展下去，中国人还是不是真正的中国人？一个基督徒众多的中国，是否会引起执政基础的重大变化？

　　基督教发展较快的原因到底有哪些？可以说已经成为20年来最具挑战性的宗教学课题，是对整个中国宗教学界的考验，其解读的如何，从学者的视角看，关乎中国宗教学的声誉。在7月上旬无锡召开的第6届宗教社会科学年会上，中国社会科学院段琦研究员以实证资料验证了一个长久存在的假说，代表了学术界的最新研究成果，引人深思。

　　段老师分析了江西某县的两个乡镇基督教的发展情况。A镇基督徒的比例高达人口的16%，远远超过一般华人社区基督徒不超过人口5%的惯例，成为远近闻名的基督教乡；B镇的自然条件、文化背景都与A镇极其相似，基督徒的比例则保持在5%以内。原因何在？段老师经过细密的调查研究发现，A镇20多年来持之以恒地对封建迷信进行严厉打击，而B镇在这一领域的工作则稀松平常。难道打击封建迷信与基督教的发展之间存在因果关系吗？

　　经过分析，段老师进一步发现，所谓打击封建迷信，主要就是打击乡村的民间信仰。村头的土地爷，简易的关帝庙，村民对各种鬼神的烧烧拜拜，在A镇，这些元素统统被作为精神文明建设的对立面而周期性地遭受摧毁。

　　如此这般的结果，就是基督教的快速发展。中国民众传统的民间信仰，离不开偶像崇拜，以烧香拜神为主要表达形式。基督教的存在，则大多采用小组讨论式的团契。A镇破除封建迷信的结果，是彻底摧毁了中国传统信仰的基础，进而为基督教的传播开辟了道路。

　　这样的结果想来未必是A镇领导所期望的，但实际的结果就是如此。考虑到在中国传统文化得到较好保留的香港、台湾等地区，基督徒的比例一般都不会超过总人口的5%，A镇的情况，对于理解基督教近年来在很多地区的快速发展，可能具有一定的代表性。

　　很显然，宗教生态需要有一个自然的平衡体制。政府的责任，是保证宗教信仰自由政策的落实，使每一种宗教和信仰都能依法得到自由地发展。在这样的体制下，不同的宗教和信仰处于有序的环境之中，最终构成宗教的生态平衡，为不同层面的大众提供有效的精神服务。而所谓的扶植与遏制思路，以及盲目地打击民间信仰，都将破坏宗教生态的自然平衡，结果往往也是南辕北辙。