宗教与抑郁症的治疗

　　宗教与抑郁症的治疗

　　□ 千岩

　　据世界卫生组织公布，目前心理疾病已成为全球第四大疾病，尤其是抑郁症，预计在2020年，单这一种心理疾病就将成为世界第二大疾病。我国目前抑郁症患者约5500万人，每年约有80万人因此自杀。

　　如果一个人整天闷闷不乐、郁郁寡欢、情绪低落，那么心灵的和谐、人生的幸福就无从谈起？如果一个群体、社会有太多的人患有抑郁症，又谈什么社会的发展与进步给人类带来福祉呢？所以在今天和谐社会的建设中，心灵和谐的问题越来越引起人们的关注。危及人们心灵和谐最为普遍的心理疾病便是抑郁症。目前治疗抑郁症主要是药物治疗配合心理疗法，那么在抑郁症之心理疗法方面，以擅长心理调养著称的古老的宗教智慧，能够为之提供一些启示或帮助吗？

　　抛开宗教信仰所崇拜的具体对象不论，任何宗教，从其所从事的崇拜、修行活动的内涵上讲，都有调节心理的技巧，概括而言便是“止观”。当然，这是方便借用佛教的术语。所谓“止”，便是要不散不动地“心住一缘”，所谓“观”，便是对某种境界进行“观想”，或者对某种道理进行观察、思考，以确立决定见解。例如宗教徒在崇拜其神祗时，庄严肃穆，身心斋戒，专注地“想”着神的伟大，或向其殷勤祈祷等等，便含有“止”——心住于神境的因素，而谛观、向往、想象神的广大恩德，便是“观”了。在佛教中，“止观”不仅是指向所崇拜的神，而是根据修行者不同的状况采用各种止观方式，目的是使心调柔，堪能“作业”。宗教这一调节心理的技巧，对于抑郁症的治疗，在理论上是有启发意义的。

　　抑郁症实际上来自于个人负面情绪的长期积累，恒与其心俱生俱歇，甩也甩不掉，挣也挣不脱，也就是说，抑郁症患者的心习惯性地“住于”不良、负面观念或情绪上，这个时候如果借用宗教调节心理技巧中的“止观”方法，在理论上是可以缓解抑郁症状的，例如用“止”，让患者将心住在另外的“善缘”上，便可减轻负面情绪的发作力度，用观——让患者用心观看广大境域，以在当下跳出不良念头的困缚，亦可为其疲惫困顿的心灵带来某种活力或希望。

　　以宗教性的调心技巧（例如止观）治疗抑郁症，仅仅是在理论上说得过去，实际实施起来困难与麻烦还是很多的，修习止观初期可能会加重患者的病情，因为心灵离开其惯行的轨道，开始会很彷徨、痛苦，而止观的力量也会使“沉渣”泛起——心理积淀的尘垢重新翻起来，抑郁症状似乎比以前更严重。所以运用宗教性的调节心理技巧，很多只能“化用其意”而难以真正借用其力，例如笔者认识的一位大学老师，她曾在某地精神病院作义工，运用她练习的“生活禅”为一位抑郁症患者做治疗，她先教这位病人念诵无门慧开禅师的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”，然后让他每天写日记，记录下生活中比较美好的瞬间或者让他感动的事件。这其实包含有止观方法的善巧运用。经过一个多月的治疗，病人的抑郁症状大有减轻，用药量逐渐降下来。痊愈自然不敢说，但病人的病情的确大有改观。由此可见，宗教信仰中的一些调节心理的技巧，如果善加运用，对于减轻现代人的心理压力、减缓抑郁症等心理疾病的状况，还是有帮助的。