潮南区宗教信仰情况

　　潮南区宗教信仰情况

　　潮南区民间有佛教、基督教、天主教。据1998年宗教部门的审查统计，全区有登记的佛教岩寺、庵堂、精舍50所，信徒1370人（民间信佛拜佛的人不在少数，只不过是不受佛教教务教规的约束而已）；基督教堂点18所，信徒慕道友7423人；天主教堂点17所，信徒7051人。

　　1、佛教

　　西岩为潮阳古邑佛教的发祥地。唐大历三年（766），曹溪传人惠照禅师住持西岩，收徒大颠、惟俨、怀海。后大颠先后创建潮阳东山卓锡岩、灵山寺，广收门徒，弘扬佛法，时为潮阳县佛教之盛期。及至宋大中祥符五年（1012），真宗钦赐灵山经卷，天圣七年（1029）诏改灵山寺为开善禅院；后高宗敕命潮州名贤王大宝书“敕赐祝圣万寿山”碑文立于灵山寺；宋建炎三年（1129），高僧宋大峰建和平桥，在民间影响很大，出家僧民渐增，佛教寺院次第建成。胪岗石塔寺便是这个时期所建。

　　唐、元时期，佛教继续流传。元至顺一年（1330）比丘释碧禅师于大南山东麓（海门莲花峰对峙处）创建华古岩。至正三年（1343），仙城金溪乡的翠峰岩落成。

　　明万历三十四年（1606），周光镐于峡山恩波桥西创建“安思寺”

　　清康熙至乾隆期间，佛教广为流传，岩寺庵堂精舍剧增，潮南现有的佛教场所，很多都是在那个时期创建的。如峡山东山玉紫岩，两英仙岛胜观岩，成田家美七星寺，沙陇大布洋念佛院及峡山崇庵，司马浦的央福庵、仙港庵，陈店港后广灵庵，两英新叠石庵、金瓯长宁庵，仙城金溪喜福庵，沙陇溪西五皈庵、座山永济堂，井都上南西林庵、湖西练江庵，成田家美慈觉庵等，还有一些精舍。出家僧、尼不少，皈依信徒难以胜数。

　　民国时期创建的有：峡山上东浦宝莲庵、德慧庵，仙城元觉庵、梅林永龙庵，陈店文光德修庵，两英新乡善德堂、金瓯义德庵，成田家美梵音精舍，胪岗新中慈惠堂、天竺堂、新联竹麟庵、天宝精舍、新民和成堂、天福庵、上厝观静精舍等。由于西方洋教冲斥，法律无保障，加上兵殃贼祸，至解放前夕，全县僧尼及庵寺、精舍大为减少。

　　建国后，在宪法保护下，宗教信仰自由，佛教徒“农禅并重”，逐步自食其力。1964～1965年，政府办班启发教育僧尼自愿还俗。“文化大革命”期间，停止佛教活动，寺庙多被挤占破坏。改革开放后，落实宗教政策，广大侨胞及热心信徒捐资修建梵宇，遂使佛教日渐风光，宗教文化与旅游事业成了相关锁链。

　　2、基督教

　　清咸丰十一年（1861）汕头开埠后不久，美国基督教牧师雅西约翰等先后入潮阳县传教，县内遂有礼拜场所，光绪三十一年（1905）美国牧师陆亚当夫妇继任教务，基督教渐向乡村发展。同治九年（1870）至民国初，两英的古溪、田心的南阳等相继创建教堂。

　　20世纪30～40年代，县内始有中国籍传教人员。民国30年（1941）日军入侵县境，各地教堂多被占用，宗教活动不正常。抗战胜利后，才恢复教务。

　　建国初，教会因土地改革停止活动。“文革”期间，教堂、教产被占用，教牧人员和一些信徒曾受冲击。改革开放后，基督教恢复宗教活动，且有新的发展，并实行“自治、自养、自传”，努力做到与社会主义相适应，发扬仁爱精神，济困扶危，兴办各种公益事业。

　　3、天主教

　　潮阳县境内第一所天主教堂创建于同治九年（1870），址在海门。20世纪初，天主教渐次向内地乡村发展。至建国前夕，先后兴建天主教堂或传教所的有胪岗的新中，峡西的西港、沟头，陈店的湖西，仙城的白坟、五和、径口、榕堂，两英的古溪，成田的家美，沙陇的东波、望上、永安，井都的双山等。

　　建国后，实行“独立自主，自办教会”方针，驱逐外籍神甫，并行“肃反”，影响至深，部分天主教堂被征用，多数教堂关闭。1978年后，天主教的正当宗教活动受到保护，天主教房产陆续归还，神职人员复职，天主教有新的发展。