安徽桐城宗教概述

　　安徽桐城宗教概述

　　桐城位于安徽中部，传说东汉末期，投子山上就有了一座小寺。三国时期，吴将鲁肃战曹，兵败后将儿子送入山中小寺寄养。宋人刘与言有诗“三雄分汉鼎，郊野战群龙，将军偶败北，投子深山中”，即记此事。

　　两晋南北朝时期，佛教在长江两岸进一步传播，桐城乃南来北往必经之地，佛教自然流传起来。记录此时寺宇的史料有道光《桐城续修县志》“北齐安禅师度化雉鸡女”的一则文字。安禅师“文宣时居王屋寺”。这则文字不仅展示出其时其事的一副历史画卷，而且折射出周边更大范围内较盛的佛教状况。

　　唐代是佛教在各地传播的高潮时期，桐城兴建、扩建了不少寺宇。现存70座寺宇中（含遗址遗踪），始建于唐代的就有仙姑井、西峰庵、慈云庵、古洞岩、痘神庵等10余处。

　　在经历了唐末至五代战乱的破坏之后，宋代的佛教得到复兴和发展。毁废的寺庙得到恢复，小寺小庵不断扩大规模，并新建了不少寺庙。现存70座寺宇中，建于宋代的就有龙门寺、资福寺、发龙庵等20余处。

　　明初，由于政治、经济的繁荣与稳定，毁于宋元长期争战而遭受破坏的一些寺庵，逐步得到修复，并兴建了一些寺庙。金神广渡庵、黄铺檀香岩等一大批寺庵就是在这个时期修复和兴建的。

　　清代是桐城佛教发展的鼎盛时期，尤其是康乾时期，境内有好几座较大的寺庙直接得到当朝皇帝的奖赏与恩赐，这对桐城及周边地区佛教寺宇的发展无疑是一个相当大的促进。皇帝垂青寺庙载入志书的就有好几次。到了清朝中期，以前兴建的寺庵不仅得到巩固和拓展，还大量涌现几人居住或依靠家族管理的小寺小庵，乃至遍布城乡各地。其时桐城大小寺庵500余座，仅城关就有65座。19世纪中叶，因国内的一场战乱，桐城境内的不少寺庵无法避免地遭受到一次毁灭性打击，如王屋的万法寺、王集的圆通寺等都在这次战乱中彻底毁废。幸免于难的一些寺庵也不同程度地受到影响。

　　民国时期，一些未毁而存的寺庵，如静土莲社、一笠庵、古灵泉等一些寺庵的香火仍较兴旺。一些小寺小庵虽然规模依旧，僧尼素质不高，但散布在广大农村，在农民中的影响还是比较大的。这种状况，一直持续到建国初期。

　　20世纪60年代，桐城在一场“破四旧”运动的浩劫中，佛教寺庵捣毁过半，或被占用，佛像皆毁，僧尼多还俗，佛门一时零落萧疏。党中央及时拨乱反正，70年代末，认真落实党的宗教政策，退还或修缮部分寺宇，如意庵、仁寿庵、仙姑井庵等一大批寺庵先后恢复。僧尼政治上得到关心，生活上得到补贴照顾。一些地方把发展旅游与佛教紧密结合起来，加大开发力度。如投子山，就在古投子寺的基础上先后建起慈济寺、德百庵、法雨寺，又恢复起投子晓钟钟楼和赵州桥、接官亭、卓锡泉等景点。

　　桐城佛教传入以来，与国家的佛教脉络紧密联系在一起，随政治因素和经济条件的变化而波动。由于党的宗教政策深入人心，落到实处，佛教呈现出繁荣景象。“庄严国土，利乐有情”的宗旨，只有在今天得到真正体现。