共建和谐世界 发扬佛陀精神——和谐社会需以佛教道德理论为中心

　　共建和谐世界 发扬佛陀精神——和谐社会需以佛教道德理论为中心

　　◎香港佛教僧伽联合会会长 释绍根

　　现今环顾世界各地，一方面高科技迅速发展，为人类带来丰富的生活享受。但另一方面又产生道德日渐沦亡的趋势，使社会冲突和暴戾之气与日俱增，这并不是科技本身的罪过，而是在于人类本身，人类对于各式各样的丰富物质引诱之下，其与生俱来的贪、嗔、痴、占有欲也随之而增长，这“贪欲”心是人类痛苦的根源，所谓“诸苦尽从贪欲起”在欲望无穷驱使之下、自然不顾一切地去追求，在于求不得苦作祟之下，就成为犯罪的潜伏危机。若果没有道德的约束、很可能因此铤而走险，危及他人的安全、甚至社会的稳定、事实证明，犯罪是“贪欲”发展到失控的产物。如果祇用法律的手段去严厉打击是不足够的，所谓；“野火烧不尽、春风吹又生”、经济繁荣的社会，纵使法治严明也不能压抑日渐上升的犯罪率。因此、必须以佛陀的慈悲教法、因果律和道德的理论来筑起一道防范的堤坝，所谓防患于未然、这条理性的堤坝，可以通过佛教的五戒十善来巩固，其独具特色的道德实践、既可调节人类外在的行为，更重要的是，在于纠正人心，纳人类于人生正轨，使其知因识果、止恶向善、遵守法纪、做一个有道德、有良知、有责任感、有爱护社会的公民意识，才可令社会和谐。

　　佛教是道德的宗教、世上各种宗教之中，对道德的重视，佛教可以说是首屈一指，诸佛菩萨就是道德的实践家，三藏十二部经典，就是实践的指南，法句经有讲；“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”是高度地概括了、佛教道德的总体精神，佛教道德的理念，是达至人类臻于至善为目的，须知；道德的力量，是对国家发展，社会和谐、人民生活幸福的重要元素。因此 不但今日对于构建和谐社会，有强烈的现实意义，即使面对未来，亦有永恒的人生价值。

　　佛教的道德理论思想、除了教义阐述之外，亦都制有戒律来用以规范所有弟子的日常行为，而所制的戒条，亦参照国法而订立，以不违背国家法律为准则，与社会道德观上，是有相辅相成的意义。好比杀生、偷盗、邪淫、妄语等戒条，不论在任何国家，都为当地社会公认所不容许。

　　佛法的广博与包容性，具有超越时空的功能，它所关心人类的根本问题及对治方法，从未因时空的转变而丧失其本有价值，自古以来、每一个朝代的转变和改革，虽然有很多冲击、但同样说明，佛教的道德观，是“亘古今而不变、历万劫而常新”永远适用于任何时代的社会，原因、在于任何时代社会，都需要个体的道德，来自我约束、共同规范，这些功能，都为佛教道德观所具备，佛陀要求每一位弟子、都要奉行五戒十善、以净化自己身心，然后感染世人舍恶向善，务使全球人类、把消耗在杀人武器的金钱和精神上，用以发掘人性之慈悲、开拓真理的智慧，用战争的时间和力量改为推动造福人类的工作 这样慈爱、智慧、真理

　　正义与道德、和谐与亲善，将代替人间的不幸，而世人彼此战争和仇杀的苦难、自然消灭于无形，人生理想的乐园，亦可实现于人间。届时 现实的苦恼世界又何异于西方极乐？所以佛教的道德观对 促进社会和谐实现人间乐土、有极深远的影响。

　　总言之佛教道德既与人类道德相似，又是人类道德的深化和发展，奉行五戒十善、断恶修善、自净其意，提升个人的道德品质，继而发扬佛陀的慈悲精神，在积极投身社会，净化人心的善行中，进一步完善自己、成为人类的道德楷模，把大乘佛教“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”的精神，变成日常行为的指南、和生活的常规。

　　期望两岸四地，四众佛子、共同努力，发扬佛陀的道德思想和慈悲的精神，包容礼让、尊老护幼、扶贫济困 献出慈爱之心 为人类构建和谐世界、人间的乐土。

　　最后祝愿！

　　两岸四地佛教弘展研讨大会圆满成功！

　　诸山长老 法喜充满 度生如愿！

　　在座嘉宾护法居士昼夜吉祥！■