大乘起信论心得报告——行脚体验

　　大乘起信论心得报告——行脚体验

　　文/性如

　　学佛要从佛法里得到好处，才是我们学佛的大前提。尤其学佛就是学智能，学习佛陀的道理方法，将佛陀的道理方法运用在现实生活中，面对人、事问题，表现智能的修养去化解，做到圆满且不伤害，而使自己过得更自在、更清净，这才是我们学佛的意义。如何将所学融入现实、运用在生活中，对我们有实质上的益处？

　　举近期学院所安排的行脚体验来说，由于个人身体因素，一开始起步便落人后。孤单一人走在既定的小径上，前不见同参，后不见道友，独自一人不知走了多久，惊惶之心怵然生起。欲加快步伐赶上前者，无奈两腿使不上劲，只好放慢脚步；但不久，便没耐心等待后面的来车。我犹豫不决地不知如何是好：要勉强自己辛苦一点追赶上？或轻松地等待搭便车？佛法是要能够运用在现实生活中，能够去减少缺失、化解问题。于是，我尝试从佛法的观点去思考问题：首先，迫己同他人一样而辛苦追赶看似精进。然而，如果不检视自己的条件、依于自己的能力所及评估，而去过度、勉强，甚至连命都可以不要了，结果是很精进，可是色身能够支持到何种程度？能维持多久？即便去做了，于己而言，其精进是有限的，甚或最后造成伤害，这自然不是正行。因此，学佛人在修行上面下功夫，发起精进心，是急不得。要像细水长流绵绵不断地，一步步地稳扎稳打，慢慢次第去修行，才可以叫做正行。另一方面，学佛修行虽不一定要采取苦行，但行者须自我约束，并视生活的磨练为自我成长的根本要素。苦行是成道的助缘，旨在破除贪著，从现实中笃践力行，体取历链、发现道踪，突破染著的自我，以达到清净的机会！否则，严格强迫的训练方式并不见得具有饶益性。所以，即使依道而行，如果说搞偏了，自不量力也变成不正行。其次，如果说要轻松搭车，虽有懈怠放逸之嫌，但有代步工具可以使用，又何必为了到达他处，而耗上数年的时间，去学会飞檐走壁之功。很多人都被神通所迷惑，殊不知，神通并不能了生脱死，也敌不过业力。像佛陀十大弟子中神通第一的目犍连，因业力所使，对己之生死作不了主；虽然有神通，也救不了自己的母亲，还是要藉供僧，仰赖盂兰盆会众僧的功德力，才能解救他母亲倒悬之苦。其实凭借佛法增上的修为，神通是自然而能的境界，因此，神通并非是修行人必修的内涵，然而，很多人（包括出家人）却把时间精神浪费在这方面，对一位真正修行者而言，这反而是一大障碍。再者，现代人讲求简单快速，以为神通即佛法中速成之捷径，甚至妄想有人能代为修行。洵然不知，佛法是没有捷径的，更没有快速成就的方法。学佛是一辈子的事，就如同吃饭一样，个人吃，个人饱，不能假手于人，也没有人能代替。

　　总而言之，想成道必须先要见道，想见道就须从修行上着手。因为修行是有次第的，不是一蹴而成的；即使依教如法，如果不次第修行的话，都不叫「正行」。修行办道，中间有善法、不善法：善法肯定是依教如法；不善法，则是依自我意识，或者外道的思想而去做。从善法中间发现不善法，将不善法改变为善法，如此去调理就是一种修养，修养最后会完成－「罗汉、菩萨、佛」的结果。所谓懂得道理好修行，所以，学佛首先要建立起正知正见，才不致于自误误人。