如何摆脱心中之欲——管理之禅

其实，禅也在管理中。如果用本真之心对待工作，就会创造出迥异于传统管理模式的高效率；如果视挫折为提升的良机，则逆境也是增上缘；如果员工都遵守制度和纪律，就不会受役于心中之欲。

彼得·圣吉有一个著名的理念：“三流的管理者学管理知识，二流的管理者学管理技巧，一流的管理者修炼管理心智。”管理，通俗的说就是管好人，理好事，管人往往是管事的前提。那么，管人的关键在哪里？在心灵。管好人的心灵，才能管好一切。

禅宗是佛教的一个流派。在中国历史上，管理阶层和社会精英分子从苏东坡到雍正，都格外重视禅宗。之所以如此，是因为禅宗又名心宗，在开发人的心智方面有不可估量的作用。将禅宗的智慧用于现代管理，具有独特的优势。

在工作中享受人生

现代社会中，许多人把工作和生活分开，认为享受人生只是生活的事。但一个真正的禅者应该是在任何时间，任何地点都能充分感受到禅悦的，在工作中也能享受人生。

在人们将工作与禅结合的过程中出现了禅宗管理学，又名管理禅，最早的提出者是日本的“经营之神”松下幸之助。他能够将一家小公司做到全世界最有名的电器公司，在一定程度上就得益于他在管理禅方面的实践。他曾提出许多与禅有关的管理理念，如“工作场即修行的道场”。在修习禅法的过程中，他培养了自己的“直心——真诚心、柔软心——单纯善感宽容之心”。这种心态让他不仅自己将工作当成一种享受，也让所有的员工在工作中享受和创造人生。

松下是日本工业时代的企业领袖，到了高科技时代，日本企业又有了一位新企业领袖——“经营之圣”稻盛和夫。稻盛和夫更重视管理与禅的结合，甚至一度到庙里出家。他在禅修方面的经验对于他办好企业、提升自己的心性素养起到了很大的作用。稻盛和夫在其自传《活法》一书中写了这样一段经历：当初作为研究人员时，每当专心致志地做完一个实验，得出意料中的结果时，他总是欢呼雀跃“太好了”。高兴得手舞足蹈，可助手却总是冷眼旁观。有一次，他又高兴的跳起来，甚至叫助手也“高兴高兴”，助手却说，作为一个男人，动不动就高兴得跳起来会让你觉得太轻率。对此，稻盛和夫说：“即使有些轻率，但发自肺腑的高兴、感恩之心——直心，是继续勤恳工作的动力。”

稻盛和夫后来成为日本京瓷集团创始人。京瓷集团有一句标语“一定要喜欢你的工作”，这句话已不是稻盛和夫个人的理念，而是化为了一个世界知名企业的企业文化。

禅宗重视“日日有好日”、“平常心是道”。这两点如果在工作上结合，就能让普通、乏味的工作放射出灿烂的色彩。只要活在当下，即使是再苦的工作也能从中享受到人生最大的快乐。

美国著名人权领袖马丁·路德·金曾说过：“如果要一个人扫马路，他也像米开朗基罗作画、贝多芬作曲、莎士比亚写诗一样对待。他应干得如此之好，以至于天上的神灵、地上的人们都驻足称赞：这儿有一位伟大的清洁工，他干得多么出色啊！”

　 稻盛和夫也好，马丁·路德·金也好，他们的工作态度正体现出禅宗智慧在管理和工作应用中的妙处。

　 在逆境中开发心灵

中国佛教协会副会长、秘书长学诚大和尚曾讲过：“棉花堆里磨不出好刀。”这给管理者很大的启示：卓越的成就来自重重磨难与修行。

其实，纵观那些有成就者，不管是得道高僧，还是世间的成大业者，无不经过种种磨难，最后才得以成就。他们的心理承受力、平衡性和稳定性超出常人。

正如名僧不可能只在禅床上炼成，名企业也同样不可能在温床上练就。上世纪80年代中期，一家创业初期的企业陷入了困境。它的创业成本才几十万元，由于轻信他人，被骗去了大部分钱，创业者们只好卖萝卜、白菜，甚至卖旱冰鞋和电子表以弥补亏损，但能以失败告终。连续的挫折使得创业者们不得不下决心反省，总结惨败的教训。经过讨论，大家达成共识：做企业必须走出“商业浪漫主义”，更多地考虑风险和实际效果。于是，他们提出了一个全新理念：不重过程重结果，不重苦劳重功劳，并将它体现在战略决策、团队建设等多方面......经过重重磨砺，20年后，这个企业业成长为今天的联想集团。

强者不是天生的，他也有软弱的时候。强者之所以成为强者，在于其心灵一直处于自我修炼之中。禅宗将外在的东西叫做缘分，而且特别提出：顺境逆境都是增上缘。优秀的管理者应该像一个真正的禅者那样，把所有挫折和困难都变为提升自己和企业的良机。

　 在团队中超越自我

　 现在的组织很重视团队建设，团队建设总是与单位相关，但很少有人知道：我们常说到的“单位”，其实最早源于禅宗。

　 从马祖和百丈师徒开始，便提倡“丛林”，也就是僧尼聚居的寺院。来参访的出家人到了以后，被管事的知客师带到禅堂。进门后旁边有一个长条禅凳，用来打坐。在东西北边凳子后面有一道帘子，帘子前面有一根长棍子，出家人的袈裟、海青就挂在上面。要念经了就穿上，平时在凳子上打坐，睡觉时帘子一掀就进通铺。

　 这就是“单”“位”。由此可以看出，禅宗是很重视僧团建设。而禅宗管理僧团的一些理念对于当今的团队管理来说，有许多值得借鉴的地方。团队建设得好，有一条十分重要：“只有适当放弃自我，才能实现更好的自我。”

1964年的日本战败后，松下公司面临极大的困境。为渡过难关，松下幸之助要求全体员工振作精神，不迟到，不请假。然而不久，松下本人却迟到了10分钟，原因是他的司机疏忽大意，晚接了他10分钟。他认为必须严肃处理此事。首先他以不忠于职守为理由，给司机减薪处分。其直接主管、间接主管也因监督不力受到处分。松下认为，作为最高领导，他对此事负有最后的责任，于是他对自己实行了最重的处罚，退还了全月薪金。仅仅10分钟迟到，就处理了这么多人，连自己也不放过，此事深刻地教育了松下公司的员工。

管理者要树立威信，让团队的纪律严格，必须先对自己严格。你或许会问：纪律和禅不是冲突的吗？僧家讲自由自在的，它能给你自主、自由的心态，让你不受役于心中之欲。戒律是人心中的地图。在管理中，也需要人人都遵守“戒律”。尤其是领导者，更应该遵守。

禅宗还提倡“同心圆”，这是团队建设的基础。所谓“同心圆”，就是大家的心往一处想，这样的团队才无坚不摧。为此，管理者要懂得“齐心才能协力”、“融财不如融智，融智不如融心”、“财聚人散，人聚财散”等道理。

　 在人性中认识佛性

　 在佛教中没有善人和恶人之分，佛不会因为某人很凶恶就不去度他。因为在佛眼里，心是可以转变的。无论多坏的人，都有佛性的一面。面对一个管理者而言，也没有绝对的好员工和坏员工之分，关键在于如何引导。如果能够挖掘出员工人性中光明的一一面，佛性就可得到充分体现，“庸才”也可以变为“能才”。

　 让我们看看下面的故事中的管理者是如何引导出员工“佛性”的。

　 著名的“红顶商人”胡雪岩有一名手下陈世龙，外号“小和尚”，曾是一个吃喝嫖赌样样都精的小混混。但就是这样一个外人看来一无是处的人，却偏偏被胡雪岩打造成了自己的左膀右臂。胡雪岩发现,陈世龙身上尽管有不少恶习,但是也有很多一般人看不到的优点：首先，他非常机敏，待人大方得体；其次，他很坦诚，从不做吃里爬外的事；另外，他非常讲究信用，说到就一定做到。胡雪岩充分利用了陈世龙的这些优点，让他去跑生意、打通关系，果然不失所望。

　 人性中的佛性往往是不明显、深藏的，需要一个有智慧的管理者来开发，这也是对管理者自己的一个提升。无论引导、劝诫、当头棒喝，还是慈悲宽容，智慧的管理者都会像一个禅师，看到自己和员工心中的佛性，将它发掘出来。为此，管理者要努力做到：

　 １． 看到员工最大的光明面；
　 ２． 激发员工最大的潜能；
　 ３． 帮助员工向积极方向转化；
　 ４． 让个别员工优秀变为人人优秀。

现代管理学之父德鲁克说过：“所谓伟大的组织，就是让平凡人做出不平凡事情的地方。”当我们知道“人人都有佛性”并去开发时，就开始走在打造伟大组织的路上了。