耶稣的一生

耶稣（也称为基督，意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣30岁以前是个木匠过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。 耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有： 神爱你并与你同在 彼此相爱 每个人都极其宝贵 福音：神的国度已经临到地上 关乎天堂或地狱的审判的实际情况 若求告神，神就必赦免 耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。 耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法戏入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为神是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。 因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。 不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。

1 耶穌的誕生

耶穌是誕生在馬槽里的

据基督教徒的圣书《圣经》说，上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，找个母亲，然后就在人间生活，以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。“圣诞节”的意思是“庆祝基督”，庆祝一个年轻的犹太妇女玛丽娅生下耶稣的时刻。 　 　玛丽娅已和木匠约瑟夫订婚。可是，在他们同居之前，约瑟夫发现玛丽娅已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人，又不想把这件事说出去让她丢脸，所以他想悄悄地和她分手。他正在考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说，“不要嘀咕了，把玛丽娅娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”

当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报戶籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暫住。就在這时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。

尽管耶稣的确切生日并不清楚，大约是在2000年前，但是日历按着假定日期把时间分为公元前（耶稣基督诞生前）和公元后（a. d. 是拉丁文缩写，意思是“有了我们主--耶稣的年代”）。在公元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。最后，在公元354年，教堂的领导人把12月25日定为耶稣基督的生日。十九世紀，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起來了。

耶稣诞生图

路加福音 第 2 章 16-18

他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。

凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。 2。東方博士与逃亡到埃及

天使向牧羊人報喜訊【路加二：8-20】 耶稣诞生后的晚間，在伯利恆的野地裏，有牧羊人看守羊群。天使在他們面前出現，告訴他們關乎萬民的喜訊------ 主基督 誕生了！祂被布包著，卧在馬槽裏。然後，有一隊天兵在天上唱歌：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。」 天使離去後，牧羊人去伯利恆找那嬰孩，並將這事傳開去了。

東方博士因見明星來朝拜新生王【馬太二：1-12】 有幾個博士因見猶太新王的星，而來到耶路撒冷，並向希律王查問這事。希律王聽基督生平這事，心裏很不安。他想知道那小孩的下落，便吩咐博士尋訪那小孩，然後回來報信，讓他去朝拜那小孩。 博士跟隨那明星，找到那小孩和他的父母。博士俯伏拜那小孩，又將帶來的禮物黃金、乳香、沒藥獻給那小孩。 博士在夢中被主指示，不要回去見希律王，於是他們從別的路走了。

約瑟一家逃亡到埃及馬太二：13-23】 有主的使者在約瑟夢中顯現，告訴他希律王要除滅那小孩，吩咐他們逃亡到埃及，於是約瑟立刻帶着小孩和馬利亞逃往埃及去。 希律王因不見東方博士回來報信，而發大怒，並下令：在伯利恆城，凡兩歲以下的男孩都要殺盡。直至希律死後，約瑟才帶着小孩和馬利亞回到拿撒勒定居。

馬太福音 第 2 章 1-9

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：“那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。”希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：“你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。”他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

3。聖殿問答

路加福音 第 2 章 40-52

孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。

過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：“我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！”耶穌說：“為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？（註：或作“豈不知我應當在我父的家裡嗎？”）

他所說的這話，他們不明白。

他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。 耶穌的智慧和身量（註：或作：“年紀”），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

4 洗禮 馬太福音 第 3 章 13-17 當下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。 約翰想要攔住他，說：“我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？” 耶穌回答說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（註：或作“禮”）。於是約翰許了他。 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”

5.在船上宣教 馬太福音 第 4 章 18-22 這是要應驗先知以賽亞的話，說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。” 從那時候，耶穌就傳起道來，說：“天國近了，你們應當悔改！” 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。 耶穌對他們說：“來，跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。”他們就立刻捨了網，跟從了他。 從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。 6 .使瞎眼看見 馬太福音 第 9 章 27-31 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：“大衛的子孫，可憐我們吧！” 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：“你們信我能做這事嗎？”他們說：“主啊，我們信！” 耶穌就摸他們的眼睛，說：“照著你們的信給你們成全了吧！” 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：“你們要小心，不可叫人知道。” 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。 7 .登山寶訓 馬太福音 第 5 章 1-11 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們，說：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。 清心的人有福了，因為他們必得見神。 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。 “人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。

8 五餅二魚 馬太福音 第 14 章 15-23 天將晚的時候，門徒進前來說：“這是野地，時候已經過了，請s眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。”耶穌說：“不用他們去，你們給他們吃吧！”門徒說：“我們這裡只有五個餅、兩條魚。”耶穌說：“拿過來給我。”於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。

9 於水上行走 馬太福音 第 14 章 22-33 那時，船在海中，因風不順，被浪搖撼。夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：“是個鬼怪！”便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：“你們放心，是我，不要怕！” 彼得說：“主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。”耶穌說：“你來吧！”彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去； 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：“主啊，救我！” 耶穌趕緊伸手拉住他，說：“你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？” 他們上了船，風就住了。在船上的人都拜他，說：“你真是神的兒子了。”

牧者的話 : 水上行走 許逸蘭教師 有一天早上起來，為小姨甥讀聖經，剛好讀到門徒看見耶穌在海上行走，而彼得又要請求耶穌幫他行在水上，結果初時彼得只望著耶穌，便能在水上行走，但當他察覺自己行在水上，而按自己的理解是不可能的時候，他便向下沉了。小姨甥問我彼得為甚麼不一直的望著耶穌，直到他到達耶穌那裏，為甚麼要望著海水。當時不知怎樣回答這孩子的問題，只隨意的說因為彼得不夠專注，對耶穌也不夠信心。 細想我們面對困難的時候，往往好像彼得一樣，定睛在我們的困難時，我們便忘記神的同在，困難便好像巨浪一樣蓋過我們，但是若我們定睛在神那裏，我們便可以輕看困難。有人問我，真的可以笑看風雨嗎？我在想，神的同在是事實，神肯定是愛我們的，困難是祂所容許的，難道我們定睛在神身上，神不讓我們度過嗎？ 此外，面對困難的時候，我們不能好像彼得一樣，時常計算自己的能力可不可以勝過，實在有很多困難是我們難以面對的，但是我們卻有大能信實的神和我們同在，有甚麼困難是祂不能解決的呢？我深信，困境一定會過，只不過我們要求要按我們的心意過呢？還是按神的心意去過？假若我們要按我們的心意去過，定然會像彼得一樣，失去信心，人便會沉沒於困難之中，甚麼也看不到了。 人的心眼只能定睛在一處，你是定睛在困難呢？還是定睛在信實愛我們的神那處呢？能否笑看風雨，便在乎於你心眼所在之處。 10 主內的孩兒 馬太福音 第 19 章 13-15 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 耶穌說：“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。” 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。 向小孩子學習 馬太福音 18: 1-14 當時門徒進來，問耶穌說：天國裡誰是最大的﹖ 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進 天國。 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上， 沉在深海裡。 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人 的有禍了！ 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手 ，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生 ，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在 天上，常見我天父的面。 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何﹖他豈不撇下 這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊麼﹖ 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路 的九十九隻歡喜還大呢！ 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。

13 騎驢進入城

約翰福音 第 12 章 12-19

第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說：“和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！”

耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說： “錫安的民哪（註：“民”原文作“女子”），不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。”

這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。

當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。

眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。

法利賽人彼此說：“看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。” 【榮進耶城】馬太福音 21: 1-11 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹 驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。 若有人對你們說甚麼，你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來 。 這事成就是要應驗先知的話，說： 要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫 柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰﹖ 眾人說：這是加利利拿撒勒的先知耶穌。

路加福音 第 22 章 14-20 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 耶穌對他們說：“我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 我告訴你們：我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。”耶穌接過杯來，祝謝了，說：“你們拿這個，大家分著喝。 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。” 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說： “這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。” 飯後也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 关于设立圣餐，经上这样记着说（1）:“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开说:‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说:‘这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:23-26）使徒保罗反复重申这一应许，说:“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:16，17）

饼和酒成为基督的真身体和宝血吗？

绝对没有。洗礼中的水并未变为基督的宝血，水本身也无法洗净罪恶，只不过是上帝所设立的标记和保证而已（1）；同样，圣餐中的饼本身也没有变为基督真正的身体（2），而只是照圣礼的本质和属性（3），称为基督的身体（4）。

基督为何称饼为他的身体，杯为他的血，或用血所立的新约；并且使徒保罗也说同领基督的身体和血呢？

基督这样说，并非没有重大的原因：他不仅藉此教训我们，正如饼酒维持今世的生命，他被钉的身体和流出来的宝血，也是那维持我们灵魂存到永生的真正饮食（1）；更重要的是，当我们为记念他而领受这些圣洁的标记时，他用这可见的标记和保证向我们担保，藉着圣灵的运行，我们实在是分享他的真身体和宝血（2）；而且，他一切的苦难和顺服也确实是我们自己的，好像我们自己受了苦，为我们的罪向上帝作出了补偿一样（3）。

《最后的晚餐》取材自基督教《新约全书·马太福音》第二十六章《设立圣餐》的一节，在逾越节的一个晚上,耶稣预知他的死期将临,和他的十二个门徒在一起进晚餐。正在进餐时，耶稣对众门徒说:我实在告诉你们,你们中间有一个人要出卖我。门徒们听后,顿时引起闪电般的反应,他们个个感到突兀,有的转身、有的站起,向主发问:主,是我么?耶稣回答：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。犹大就问他：拉比，是我么?耶稣回答:你说的是。