弥勒文化是提倡和谐和平面向未来的文化---白化文 李鼎霞

研究者众所周知，构成研究“弥勒文化”的主要基础是专门记述弥勒菩萨的几部经典。他们分属于“弥勒上生”、“弥勒下生”两大类型。“弥勒下生经”系统作成较早，其中以《弥勒大成佛经》(姚秦鸠摩罗什译)内容最多最丰富。讲的是，释迦牟尼佛因应弟子舍利弗的提问，讲说弥勒所生国土、出家、为众说法、领受释迦牟尼佛法衣为接班人等事。《弥勒上生经》(刘宋沮渠京声译)则有“如《弥勒下生经》说”的话，公认当写成于下生经之后。其中写的是弥勒上生兜率天以后，把那里化为弥勒净土，为教化原来的住户“诸天”(各天神)，昼夜六时说法。当然也。不断汲引往生的后来人，在此净土中共同听法修行。《弥勒来时经》则记述弥勒主持龙华三会，度世人尽为阿罗汉等事。这些，都已成为初学者皆知的佛学入门常识。

综上而言，弥勒菩萨是一生补处菩萨，也就是说，是释迦牟尼佛的指定接班人，是三世佛中的未来佛。为了普渡众生，他直到现在还是以菩萨身住世应世。将来，他将在华林园中分三次度化当世所有的人。这也已成为初学者皆知的佛学入门常识。

综合“弥勒三部经”以至“弥勒六部经”的主要内容，按时间发展顺序，我们的体会是，有以下要点、重点：

一个要点与重点是铺陈性地叙述一个理想化的世界。内涵有：

一、实现了大地园林化，城市农村一体化。到处清洁明净。有龙王在夜间负责洒扫，遍地无尘似镜，空气清新，是理想的居住场所。

二、居民全都健康长寿，晚婚。日常主要从事学习佛法，提高认识。可以说，达到安平康乐之极致。他们彼此之间毫无矛盾，敬老爱幼，语言谦逊。但是，他们还有与常人一样，需要解决的三个日常问题，一是饮食，要吃要喝，但是，衣食无忧。“天园”自然生产“一种七获”的香稻，没有稻壳，不用蒸煮，往嘴里一扔就化。有的树上生有各种美果，摘下就吃。有的树上还生有各种衣服，取下便穿，自然合体。二是大小便。随处可以解决，无需厕所。地上自然生出裂缝承受，便后又自然合拢。旁边还生出“赤莲花”，驱去秽气。三是老与死。那里的衰老的人自然走向山林树下，安乐淡泊，在念佛中命终。此后，“多生大梵天上及诸佛前”。

三、治安极佳。夜不闭户，没有盗贼。没有水火刀兵等灾祸。国家有那个时代那个地区能想象出的最好的最强大的四个兵种的常备军，即象、马、车、步“四兵”，但绝不用于侵略，只是起威慑作用，防备并镇住可能的侵略者而已。

四、因为居民日常生活需要一切全能得到满足，金银珠宝又俯拾即是，或往珠宝树上摘取便可，所以无人问津。宝树上所生如繁花似锦，只供装饰园林罢了。没有提到如后世的银行银号、货币基金之类，看来是那里的人脑子里根本没有此种概念，经济一类学科肯定是从未产生过的了。

五、遍地奇花异草，百鸟飞翔歌唱。天地人和，人与大自然、植物和谐共处。

法国启蒙运动思想家、文学家伏尔泰的著名哲理小说《老实或乐观主义》发表于1759年，其中虚构了一个理想国度“黄金”，有遍地珠宝无人捡拾等等描写。我们怀疑，伏尔泰可能知道一些佛教文化特别是弥勒文化的信息。但是，理想与现实距离大。伏尔泰的解决办法，乃是归隐田园，与一小批人去耕种“自己的园地”，有点独善其身，在那个科学将要大大进展的时代，未免倒退，不能解决根本问题。我们则以为，弥勒文化中描述的理想国度，远远比伏尔泰所说的要完善，而且面面俱到。从科学发展的角度看，诸如国土整治到极其美化，生活资料大大充裕，人民思想大大提高，人类长寿而且与其他生物、与大自然和谐相处，逐步消灭战争与货币交换制度等等，在遥远的将来极有可能作到。所以，说弥勒是未来佛，说弥勒文化是面向未来的理想，从人类能自觉掌握自己的命运的角度观察，这样的前景在遥远的未来并非不能实现。前提：一是所有的人一代又一代地提高教育水平，思想达到高度一致。二是科学向造福全人类的方向发展。三是努力建设和谐社会，严防妄图毁灭世界的战争狂人。

这就要说到另一个要点与重点，为了达到这种面向未来的远大理想，必须加强正面教育。

因此，弥勒上生到兜率天，在那里开设讲院“弥勒净土”，为诸天等开讲，并陆续招收往生的学员。这净土还是一处示范基地，把理想国的一切美好事物全都安设于此。这种深远的思虑及其安排，显示出佛学的深奥缜密，设想的步骤一个接一个。既有战略思想，又有战术安排。这一点，我们以为，其他宗教似乎都不及佛教特别是弥勒文化思考得如此深邃严密。

更加紧密链接的是最后一个要点与重点，就是对接引众生的最终思考，也就是华林园分三次度化全人类。

这可是最最美好的佛学核心思想之一。佛教是不放弃每一个人的，是希望同登极乐的。是要通过教化来达到这一项伟大和远大理想的。我们相信，道路虽然曲折，只要一代又一代的全世界人民坚持逐步建设和谐社会的方向，世界大同的理想一定会达到。比较那“世界末日”的吓人说教，佛教则是以最美好的前途来昭示世人的。

综合以上三大要点与重点，我们认为，弥勒文化的核心思想在于通过不断加强正面教育，最终造成和谐社会。

最后，应该指明，弥勒从上生到下凡，到华林园来度化全民，都是采用和平、和谐的教化方式，弥勒六部经中从未说过造反、动武。中国历史上一些造反者，常常以弥勒下凡为幌子，实在是没有读过或说没有读懂六部经和其他佛祖教诫。不管他们是不是因受压迫而起义，还是出于其他原因出来打天下，总之，打出弥勒下凡的旗号，却是与弥勒文化背道而驰的。那是邪说，足以造成社会混乱，人民遭劫。绝不能信从!

总之，就其本质上说弥勒是一种提倡和谐、和平的文化，是面向未来的文化。弥勒是未来佛，指引我们走向光明。即使不是佛教信仰者，对这美好的理想及其履行步骤，也可抽象继承。

作者：白化文 李鼎霞