二十一世纪之乐业

乐业的定义是敬业乐群

凡是人类的工作、事业、以及身口意的一切行为，都称为业。乐业就是不论成败、贫贱、富贵，都能尽自己的本分、努力地工作。成功不骄傲、失败不气馁、贫而能刻苦、贱而能上进、富而能节俭、贵而能勤劳，这是敬业乐群的基本定义及原则；能够如此，那就是知福、惜福、培福、植福，而使得人人有福了。

乐业的范围可大可小

事业有大、有小，最小的事业，是个人的每一个举手投足、一言半语、起心动念；次大的事业，是你个人从事的某项专业或专职的工作；大事业是社会大业、国家大业、人类世界的千秋大业，以及一切众生的生死大业。

做为一个佛教徒，最重要的工作就是对一切众生的生死大业负责，让一切众生都能解决生死之间的大问题；活著时，要珍惜生命，感激生存，感恩生活，要好好地运用我们有限的一个生命旅程；死亡时，要心存感谢、充满喜悦，要无惧、无忧、无悔、无怨、满怀著悲愿心，迎向光明的前程。

乐业必须安业：身口意三业清净

安业是安心工作，有一项安定的职业，并不等于持久固定的在做同样的工作，既不求升迁，也不准改行。

乐业的业，是指乐于通过身口意三业，来从事任何安定而能自利又能利他的工作，因此要负起一切行为的责任。一般人只知道不做损人的事是负责任，佛教徒则不做有利于他人的事便是不负责任。一般人只知道对身体及语言的行为负责，佛教徒对自己的心理行为更要负责，所以常用惭愧心来修忏悔行，是很重要的。因为身体的行为及语言的行为，修善作恶，都是由于意业的起心动念。

因此，乐业先要安业，安业先要检点心理的行为，然后才注意要对身、口两种行为的尽责负责，乐在其中。

在安定和谐中把握现在的今天,走出新鲜的明天

佛法讲因果、因缘。有因必有果，有果必有因，因果关系一定是存在的，如果种因而见不到果，就像今天所做的事，不一定今天就得薪水，无法立竿见影，那是因缘尚未成熟。如果未曾记得今生种了什么因，确有大祸又有大福，那是由于不知在哪几个过去生中种过恶因及善因。因此，我们要对过往无怨无悔、无骄无馁，落实于现在最重要；立足于安定和谐的现在，把握今天，走出明天，这才是对乐业的一种基本态度。

在积极进取中，时时踏稳脚步、步步站稳立场

所谓知己知彼、百战百胜，胜利是大家希望的，如果明知不可为又不得不为，成功了是意外，失败了是意料中的事；失败有大小，有明有暗。一败之后，永远站不起来，是大败，屡败屡起，波折升降，是小败。明吃亏是智慧型的小失败，屡次吃亏而不能自知、不知防范，是愚蠢型的大失败。

胜败虽是兵家常事，如果屡战屡败而竟不知怎么败的，那还能够安业乐业吗？一定要识人己识进退，踏稳脚步，站稳立场，失败了再努力，成功了更努力，便是安业乐业的准则。