为网路谤佛谬论敬复释道先生函----释昭慧法师

为网路谤佛谬论敬复释道先生函

释道

偶见网路上有『小草之声：传扬基督真理 揭批佛教邪恶』的网页，不详与何基督教会或其神职人员有关？因其论述偏颇荒谬，专以恶意扭曲诬蔑佛法为能事，有误导其信徒及社会大众虞，吾人既有见闻觉思知之因缘，虽非僧侣，无护教职责，却不忍心置之不理，任令恶言造孽，爰予棒喝如下：

壹、摘引

该网页载有「勾引人作地狱之子并咒诅人下地狱的佛教」一文云：「如果没有耶稣，没有神的救恩，将没有人能得救，所有的人都将灭亡。“就如经上所记、没有义人、连一个也没有。没有明白的、没有寻求神的。都是偏离正路、一同变为无用。没有行善的、连一个也没有。”（罗3：10-12）……我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。”（约5：24）何等大的福音！……在基督之外无拯救，在基督之外人必然灭亡。

佛陀的名救不了人，佛法救不了人，佛教救不了人。那幺，佛教究竟在人类中又是在扮演什幺角色呢？经上说，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍海洋陆地，勾引一个人入教既入了教，却使他作地狱之子。”（太23：15）法利赛是主耶稣那个时代的宗教人士，他们被耶稣称为是假冒为善的，是遭到耶稣最严厉痛斥的人士。看看当今的佛教人士，他们岂不正是当代的假冒伪善的法利赛人吗？！

佛教打着“慈悲”的大旗，但他们的所谓“慈悲”无非就是假冒的慈悲，他们的所谓“善”是伪善。因神说了，“没有行善的、连一个也没有。”所以，在佛教里也不会有行善的，一个都不会有的！

但佛教里这些假冒伪善的人，以他们的八万四千法门，以他们的所谓“博大精深”的佛法，以他们的“浩如烟海”的佛经，以他们的解脱成佛为目的来勾引一个个的人入教，其结果必是如经上所说的，既入了教，却是使他们作地狱之子。所以，这样的佛教全然就是人类的祸音！

佛教自己不仅使人作地狱之子，甚至于还成了咒诅别人下地狱的魔咒。佛教说，“谤佛法僧者下地狱。”还有各种各样的所谓谤佛或佛法或僧下地狱的咒诅，如“毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。”佛经还说，既使看到法师犯戒，不仅不能说其过，甚至于不能对此生出恶心，否则所造的罪比挖去一切众生眼睛的罪还重100 倍。原文是，“若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，若断一切诸众生所有罪聚，若有于法师，生于恶心，迳回面顷，所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一。”从这也可看出佛教荒唐之极的是非观和罪恶观！

也就是说，佛教不仅是咒诅别人下地狱的魔咒，也是坦护佛门里罪恶的“护身符”。佛门里的僧人或法师既使犯罪，管它是淫乱罪，还是杀人罪，都是说不得的。不仅说不得，连对这样犯罪的法师生起厌恶之心，那就是要造下了极重之罪了。按此说法，僧人就可以临驾在法律之上了，因在佛教看来，连去告他们的恶行都是在犯极重之罪。

换句话说，佛教的这种“说僧人之过犯重罪”的说法，等于是说，在犯罪的僧人面前人类的公义之心都将成为罪恶之心了。……所以，佛教在其伪善的面目之下正在否定和排斥公义，在充当罪恶的帮凶。

再说，如果真的谤佛会下地狱的话，那幺没有佛岂不更好？因那样至少还会免去很多人因谤佛而下地狱。没有佛，就不会有谤佛，也就不会有因谤佛下地狱。所以，佛或佛教的存在，2500 年来，不仅没让一个人成佛，一个都没有！而且按佛教自己的说法，倒是让无数的人因谤佛下地狱去了。如此这般的佛教岂非正是来导致更多人下地狱之教吗？……

或许有人会说，那要是没有上帝，不也就没有因不信上帝而下地狱了吗？岂不知，要是没有上帝，也就没有天堂地狱，更没有人类。所以，要是没有上帝，是不会有人下地狱，因人和地狱都不存在。而一切都不存在的状态也不存在着好或不好之说了。

而佛教呢？佛无非也就是一个人，而僧人无非就是抛下家庭，披上了袈裟的凡人。在上帝的眼中，僧人也是罪人，一点都不比别人好，他们照样会犯各种各样的罪。而由这些有罪的僧人搞出来的佛法，那也只不过是罪人之法。所以，这种来自有罪之人的说法又怎幺可能靠得住呢？！又怎幺可能不错误百出，荒谬至极呢？！或许佛教正是因为很明白佛法会有错，僧人也会犯法，但为了让自身生存下去，就造出了一套又一套的咒诅来阻止人对其进行攻击和批判。不过这倒也更显明了佛教的邪恶和诡诈。

佛教的存在，既不能使一个人上天堂，还只能使更多人下地狱。这样的佛教以其存在还不如不存在，但如今它毕竟已客观地存在了。所以，人所能做的就是把佛教从个人自己的生命中赶出去，把它拒绝在我们的生命之外，不让它来辖制和主导我们的生命。因为佛教是一套魔鬼用来勾引人和咒诅人下地狱的邪恶之教之法。

贰、批驳

一、恶毒、扭曲、卑鄙的谤佛手法！

尽信经，不如无经，皓首穷经而拘泥不化，不啻浪费生命，倘再以笃信经典自诩，则愚不可及矣。圣经也好，佛经也罢，都是后人所撰写，经书所云究有多少杜撰造假?多少假借上帝或佛陀之名?实不能无疑?更不可尽信！一神教与佛教经书最大的不同是，一神教有一本其教会信众公认的「圣经」，而佛教的经书则的确是“浩如烟海”、且“博大精深”。多如牛毛的佛经，未必如「圣经」那样都可代表一教之言或佛法。昭慧法师说：「佛陀灭度之后，许多佛经陆续传出，每部经都信誓旦旦说是「如是我闻」，谁知是否真的是佛说过的呢？因此两千多年前，论师们就已针对这些佛经，讨论一套严谨的分辨方法：以「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静」三法印，拿来印证它是否符合佛法？如果违反这三法印，即使信誓旦旦说是「佛亲口说」，依然要弃之如蔽屣。但如果符合三法印原则，无论是否佛说，都是佛法。」上揭那基督教徒的「小草之声」网页以「佛教说」所引「若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，若断一切诸众生所有罪聚，若有于法师，生于恶心，迳回面顷，所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一。」经查该语出自非佛教正见之「谤佛经」，并非佛教界公认奉行的「佛经」，如心经等。姑不论其是否有假佛陀之名？该引文故意隐匿经名出处及「乃至忧波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛。」之后语，而以「佛教说」含混其说，更遮掩「谤僧」之「诽谤」原意，把「诽谤」扭曲夸张为「不得评论」、或「不可举发」僧侣破戒恶行，还故意罔顾『从原始佛教律典（记载僧尼规制的佛典）来看，佛陀在世时，居士对比丘言行失格而反感时，佛陀不但没讲这些莫名其妙的恶言，反倒是把相关比丘叫来问明原委。确认属实后，佛陀一定重重责备，并因此而制订相关戒法，禁止比丘尔后有相同或相似行为。从整部律典检视，你会发现：大部分的僧尼戒律，都与居士们或社会人士对某些比丘言行的非议有关。佛陀从没恐吓与护短，反而在知悉之后展开侦办并制订相关戒律。不但如此，佛陀还化被动为主动，制订了所谓的「二不定法」，凡是可信居士看到、听到或合理怀疑的任何比丘过失，都可主动到僧团中提出检举，僧团必须立即受理并查明真象，若属实则依情节轻重而予以惩罚。最严重的甚至必须脱下僧服，勒令还俗。』之史实及昭昭经典明文，那岂止是以偏盖全或断章误解而已？该文把被正信佛教弃之如蔽屣，十分恶质且不符合善法的流氓口气恐吓语，硬栽赃予佛口、佛教，简直是恶毒、扭曲、卑鄙的谤佛手法！

二、咒诅别人下地狱的魔咒不是佛经，而是一神教「圣」经：
佛经有地狱之说，那是在告诫世人「诸恶莫作」，祇要不为恶（包括谤人、谤佛），当然就不会「下地狱」，怎幺看也没有「咒诅别人下地狱」的意图！上揭那基督教徒的「小草之声」网页竟把 “谤佛法僧者下地狱”扭曲诬蔑为「咒诅别人下地狱」，连「告诫」与「咒诅」都搞不清楚，这样的文化水准、这样的偏执心态！根本是散播攻讦佛教的恶意言论，没有理性辩论空间，不值得长篇累牍去批驳其偏谬。

倒是要提醒那谤佛人，那人自招，所谓的一神教「圣经」云「如果没有耶稣，没有神的救恩，将没有人能得救，所有的人都将灭亡。“就如经上所记、没有义人、连一个也没有。没有明白的、没有寻求神的。都是偏离正路、一同变为无用。没有行善的、连一个也没有。」、「我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。”（约5：24）何等大的福音！……在基督之外无拯救，在基督之外人必然灭亡。」，这种「信就上天堂享永福，不信就下地狱受永刑」的基督教基本教条，才是在诅咒别人下地狱的魔咒，甚至连基督教徒那没信耶稣的父母、历代祖先，及不信耶稣的后代子孙，都不放过，统统都被诅咒要「下地狱受永刑」，即使「诸恶不作 众善奉行」都没有用，祇要不信耶稣就要下地狱受永刑！这教何等邪恶霸道？！信祂者何等愚昧执迷、不孝不慈？！

三、执迷不悟、一厢情愿：

那人说：「再说，如果真的谤佛会下地狱的话，那幺没有佛岂不更好？因那样至少还会免去很多人因谤佛而下地狱。没有佛，就不会有谤佛，也就不会有因谤佛下地狱。」也是荒唐可笑的谬论，因为谤佛而下地狱，是自作孽的因果报应，即使是谤人恶性重大者也要下地狱。下地狱是咎由自取的因果法则，不是佛对谤佛者的处罚，佛有大慈悲智慧，不是魔。佛不会在乎凡人谤佛，也不会像那人性化的「上帝」好谗喜佞，稍违已意，就动辄兴风作洪灭人。那人又说：「或许有人会说，那要是没有上帝，不也就没有因不信上帝而下地狱了吗？岂不知，要是没有上帝，也就没有天堂地狱，更没有人类。所以，要是没有上帝，是不会有人下地狱，因人和地狱都不存在。」此充分显示那人的偏信执迷及一厢情愿，因为佛教根本不相信上帝造人之荒谬说法，吾人认为，那「人性化独一全能真神」根本是愚人制造出来的假神。「亚当夏娃太无稽，愚民造神奴自己！好谗喜佞魔或神？暴戾灭人诳上帝？」、「因缘起灭皆有道，宇宙万物由法造，天地悠悠无穷尽，神若有情神亦老。」！可自行参阅拙作「哪来的人性化独一全能真神？」一文。

当然，佛教界如其他宗教难免良莠不齐，也不乏有恶人假冒佛名作奸犯科，佛法本身恐也有不合时宜或讹传佛陀开示之处，这些都可受公评，吾人也乐见有人提出质疑辩正，这才算是佛法所认可的「正信」。一神教因个人偏执迷信而无条件顺服崇拜「神」的态度，实不足取。而彼竟自视为圣，肆意谤贬佛教，其行径彷如蜀犬吠日，根本无损于佛，反而暴露其愚昧无知。

狂徒谤佛佛何损？蜀犬吠日暴己逊！僧众无暇护佛法？我且棒喝执迷人！