科学并非万能，宗教大有用武之地

　　科学并非万能，宗教大有用武之地

　　作者：蔡德贵 山东大学巴哈伊研究所

　　美国这个国家的发展，完全证明了一个真理：科学并非万能。美国的事实最明确地说明，科学上去了，不一定能够解决经济问题。就是解决了经济问题，精神问题也没有办法靠科学解决。因为科学在美国的事实证明，科学可以刺激人的物质欲望，把生活水平提到很高的程度，但是科学解决不了经济的长期发展。美国人的物质欲望被刺激起来之后，美国人都变成了大胖子，把西半球压得不喘不过气来了，就到别的地方抢人家的东西，后来的伊拉克战争，海湾战争，都是美国物质主义的必然结果。

　　在美国国内，人的物质主义则进一步刺激了人的贪欲，结果必然造成当今的全球性金融危机。其实金融危机背后是精神危机，这是学者都看到的。精神危机的根源就是人类的物质欲望被刺激起来，贪欲是经济危机的深层根源。

　　最近以来，我经常考虑的一个问题，是科学家在科学解决不了的问题出现时，为什么提倡到宗教里去找原因？我得出的结论就是科学并非万能，宗教大有用武之地。

　　我们知道，牛顿在力学背后找上帝去了。晚年牛顿，认为上帝是一个永恒、无限、绝对完美的主宰者。他致力于在天体力学中寻找上帝存在的论据。牛顿最后坚信，行星之所以有序地围绕太阳运转，是由于“上帝”的第一推动力。牛顿曾经应牧师本特烈的请求，在其主讲的科学讲台，对一次题为《对无神论的驳斥》的演讲，提供上帝存在的各种论据，履行了科学家应尽的责任。 爱因斯坦更为明确论述了宗教与科学存在着“牢固的依存性”，“科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就像瞎子”（《爱因斯坦文集》第3卷，商务印书馆1979年，第182－183页）。杨振宁在凤凰大讲堂公开表示，同意一个很经典的观点：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教。

　　古希腊哲学家、力学家阿基米德有句名言：“给我一个支点，我就可以举起地球。”没有人给他支点，他也没有能力把地球举起来。一直到现在，仍然没有科学家能够找到这个支点，地球依然没有被举起来。而一个地处一偏的墨西哥四五岁小男孩，咳嗽了一声却把整个地球搅动起来，至今未停。在堪称科学巨无霸的美国，白宫里的一个苍蝇，竟然把一个美国总统搅得狼狈不堪，对于这只疯狂的苍蝇，美国的顶尖科学束手无策，最后奥巴马只得采取最笨的办法，在直播的电视镜头前，用一个非常不雅的动作——一巴掌拍死了它。在那个场合，那种不合时宜的动作，给人类留下一个永远的笑柄。

　　科学造就出的一个美国大胖子，把西半球压得喘不过气来，就到其他地方扩张，把世界搅得鸡犬不宁。

　　不能否认，科学给人类带来巨大的实惠，给我们的生活提供了极大的方便，缩短了人们之间的距离，没有科学很难设想我们的生活会是什么样子。然而事实同时也证明，科学能够促进生产力的发展，但是对人类的巨大贪欲却无能为力。

　　目前我们所经历的这场经济危机，大家都认同其背后实际上是精神危机。我们知道，科学目前在致力于解决经济危机，但是科学很难解决经济危机背后的精神危机。解决精神危机需要调动宗教的积极性。

　　我们应该非常清楚地记得，2008年的四川汶川地震之后，各种新闻媒体上出现频率最多的词汇是宗教方面的，祈福、祈祷、天堂、安息，这些宗教词汇对于安抚人们的心灵起了巨大的作用，这是任谁都无法否认的。

　　实践科学发展观的活动提高了党员干部的思想觉悟，这是肯定的事实，但是贪腐干部的前赴后继同样也是事实。越来越不能忽视宗教在当代社会所起的积极作用。

　　文化的发展离不开交流，也离不开宗教传播，这是季先生在很多地方都强调的问题，可惜并没有引起足够的重视。他1990年1月15日在给德国波恩大学教授克里木凯特博士著，广州中山大学林悟殊教授所译的《达?伽马以前东亚和中亚的基督教》一书所写序言中说：一部人类文化史证明了一个历史事实：没有文化交流，人类文化就不会有进步，它同样也证明了另一个历史事实：没有宗教传播，也就很难有文化交流。而自2008年10月1日，季羡林先生捎信让我去北京做他的助手，到2009年6月16日，在口述历史的多次谈话中，季老以一位近百岁老学者的亲身经历，谈到了宗教的重要作用。这里仅举几次比较集中谈论的作为例子，来说明问题。引述按照原来的形式，采取对话体。

　　2月6日下午

　　蔡德贵：最近温家宝在英国剑桥大学提出，申述一个观点，强国必霸，不适合中国。申述的这个观点，引起重大反响。

　　季羡林：中国这个，咱们的历史有个特点，没有宗教战争。欧洲的宗教战争一打就是几百年，我们没有。我记得，恩格斯用过一个词，就是宗教的需要。世界这个民族啊，有的有宗教需要，有的没有（宗教需要）。我想这个问题，欧洲人怎么解决的呢，不用解决，自己就解决了。他好解决，他人一下生，就有了一个宗教，（他父亲是什么，自己就是什么）。欧洲宗教最大的就是两种，基督教、天主教，父母是什么教，儿子自然就是什么教了。当然有改的，这是不可避免的。崇拜的对象是耶稣么，耶稣钉在十字架上。所以欧洲这个问题是不解自解。中国历史上没有宗教战争。唐代认为，孔子是个教主，不是有个三教论衡吗？儒、释、道，儒也是一个宗教，后来我们改变了，不认为这个儒是宗教。其实，你要按这个现代学者的，对宗教下的定义，定义什么呢？第一个有主义，你宣传什么东西，然后有组织、有信徒。缺了这三个，就不能成为宗教，这儒教是有主义，信徒当然也有啦。有组织，每个县都有孔庙，这就是组织么。所以说儒教，是有根据的。因为这个宗教具备的条件，这三个方面，中国的儒家都有。我就说，中国这个民族是不需要（西方意义上）宗教的民族，这个问题就是看怎么说，西方不解决自己解决了，是一下生解决了，当然有改的，西方也有改的，不信天主教，改为基督教，但是崇拜对象，还是耶稣钉在十字架上。中国没有宗教战争，那个白莲教，那不是宗教，那是邪教。白莲教啊，它是农民起义借这个名字。

　　蔡德贵：先生，您对萨满教熟吗？

　　季羡林：萨满教啊，知道，没有研究过。

　　蔡德贵：萨满教现在研究挺热。

　　不知道。现在外边学术界的情况，都不清楚了，眼睛也看不了，让别人给我念《参考消息》啊，容易，念这些学术论文哪，还没有这么个人，念不了，得有点水平，才能念。反正总而言之，中国这个民族是一个不需要（西方意义上）宗教的民族。

　　2月7日下午

　　季羡林：现在《中国通史》的教科书，范老（范文澜）的那一本，应该说是过时了。过时的原因哪，什么原因呢？是对佛教破口大骂。而且是从那个《中国通史简编》里面专门弄出一本，专门是骂佛教的。我也不是佛教信徒，我的意思就是，做学问哪，不能这么个做法。

　　蔡德贵：所以您要写一篇文章《历史的真相》？

　　季羡林：《历史的真相》是另外一回事。怎么呢？原来我想啊，我们现在这个历史，按照旧的讲法，老是这个太祖，那个太宗的，那一套，那不是历史的真相。还是一句老话，这句老话，历史是人民创造的，这句话说的每个人都知道，说得有的人都有点厌恶了。历史不是这个祖，那个宗创造的，真是人民创造历史。我为什么说真是呢？有的对这句话不信，有的信的，也不知道为什么信。我就说，将来讲历史啊，原来我想这样子，讲历史啊，我先讲一讲历史的真相。后来我想啊，不如不管在高中还是大学，把中国通史讲完了以后，我再讲一个历史的真相。为什么原因呢？就是这个历史教科书啊，现在有新的吗？现在还是范老的那一本吗？

　　蔡德贵：中学的历史课本，不知道了。现在大学的课本，对宗教不再大骂了，对宗教持一种同情的理解的态度，认为宗教有适合社会发展需要的一面了，认为宗教有积极的一面。现在流行的是白寿彝主编的那一套《中国通史》。

　　季羡林：不过范老的那一本还流行吗？

　　蔡德贵：范老的那一本不太流行了。

　　季羡林：嗯。我给白寿彝写过《法显》的文章，是白寿彝出的题目。

　　蔡德贵：对佛教破口大骂，基本没有市场了，佛教骂不倒了。估计年轻人对范文澜的名字也不知道了。

　　季羡林：有一个故事，我给你说过没有?

　　蔡德贵：您说，哪一个？

　　季羡林：就是我同那个……马列主义，那个脑筋说卡壳，就卡壳了。

　　蔡德贵：那没有关系，我们还经常卡壳呢。上一次我就把迟群给忘记了。

　　季羡林：就是我们讨论什么问题呢？当时是政协委员分组，按照学科分组，我们在社会科学组，讨论一个什么问题呢？阶级先消灭还是宗教先消灭？

　　蔡德贵：您说过，和冯定讨论的。

　　季羡林：冯定，我与，嗯，是冯定，去开会，在车上讨论。我们一致的结论是阶级先消灭。后来没有分歧。宗教永远消灭不了。不能说，一个人的主观能动性啊，万能的，要什么，有什么，那时候就不需要宗教了。其实一个人的主观能动性，作用啊，有限的。没有主观能动性当然不行，光靠那个也不行。所以到最后呢，我和冯定的意见完全一致。

　　蔡德贵：可您那时候不是马克思主义者，冯定是马克思主义者，那时候马克思主义者在上世纪50年代不得了的，那时候提倡的是“宗教是人民的鸦片”。

　　这句话，宗教是鸦片烟，对一半。 “宗教是人民的鸦片”是谁的话？

　　蔡德贵：马克思的话。马克思一句话的上半句，下半句是：这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的热情，它的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍根据。鸦片可以治病的，但是不能乱用。断章取义就不行了。

　　4月25日下午

　　蔡德贵：有一件事情很巧，您上世纪20年代清华大学的校长曹云祥和上次来看您的潘石屹，是同一个宗教巴哈伊教。

　　季羡林：哦。

　　蔡德贵：曹云祥那时候叫大同教，现在叫巴哈伊教。

　　季羡林：什么？巴哈伊？

　　蔡德贵：我1996年在山东大学成立巴哈伊研究中心的时候，给您打个电话，请您当顾问。当时跟您大致说过一点巴哈伊教的教义。

　　季羡林：嗯。

　　蔡德贵：巴哈伊教的总部在以色列。巴哈伊教的教义中心是一个和字。和儒家的理念相同。巴哈伊教的中心思想如果用一个字阐释：是和。按照中国人的理解，“和”字有“禾”，有“口”，用您的话说，就是人人张口都有饭吃。巴哈伊教主张，消除极端贫富，就是解决人人有饭吃的问题。和字的延伸就是和谐。谐字有言字偏旁，有皆字。就是人人都要说话，民主议决问题。巴哈伊教提倡的是磋商理念，就是解决人人可以说话的权利。巴哈伊教如果用两个字解释，就是团结，“地球乃一国，万众皆其民”，就是解决世界大团结的。巴哈伊教如果用三个字解释，就是三个一。就是上帝独一、宗教同一（源）、人类一家。而且，主张一个家庭如果两个孩子一个男孩，一个女孩，没有能力培养两个孩子，那么优先培养女孩，因为女人长期没有受教育的机会，而女孩将来会成为母亲，母亲的素质高低直接影响下一代。

　　季羡林：这个有道理。

　　蔡德贵：国家宗教局的叶小文非常欣赏这个宗教。巴哈伊教和中国的和文化很一致。

　　季羡林：嗯。

　　蔡德贵：印度的巴哈伊大约有240万。

　　季羡林：这么多啊。

　　蔡德贵：新德里一个巴哈伊教的莲花堂，游客超过泰姬陵了。以色列的巴哈伊教总部去年被联合国命名为世界历史文化遗产，和福建的土楼一起公布的。

　　季羡林：哦，是这样子啊。

　　蔡德贵：这个新兴宗教，在大学里有些外教在讲，影响很大。

　　季羡林：嗯。

　　蔡德贵：头几年您和许嘉璐等签署了中国文化宣言，讲中国传统文化的。

　　季羡林：不记得了。

　　蔡德贵：海外文化和中国文化的融合是个大问题了，向海外介绍中国文化必须精通英语，精通中文。这方面，您谈的不多。您很肯定敦煌这个地方。

　　季羡林：冯定，我与，嗯，是冯定，去开会，在车上讨论。我们一致的结论是阶级先消灭。后来没有分歧。宗教永远消灭不了。不能说，一个人的主观能动性啊，万能的，要什么，有什么，那时候就不需要宗教了。其实一个人的主观能动性，作用啊，有限的。没有主观能动性当然不行，光靠那个也不行。所以到最后呢，我和冯定的意见完全一致。

　　蔡德贵：当时蔡元培一个说法：伦理代宗教。伦理不能代宗教的。

　　季羡林：对。

　　蔡德贵：伦理不能代替宗教的。

　　季羡林：代替不了。

　　蔡德贵：宗教起的作用，伦理不能代替。我觉得宗教精神、科学精神和人文精神结合起来，社会才健全。

　　季羡林：嗯。对。

　　蔡德贵：解决天人关系用科学精神解决，解决社会关系主要用人文精神，解决身心关系，精神和肉体的关系，用宗教精神。“己所不欲，勿施于人”很难的啊。