中国佛教与“三个代表”

　　中国佛教与“三个代表”

　　王殿卿

　　（2002年11月）

　　佛教起源于印度，光大于中国。自西汉哀帝元寿元年传入中土，与中国固有的传统文化相互交融，在隋唐时期已成为中国文化的主流。中国佛教是印度佛教与中国儒道思想凝聚复合的产物，特别是汉传大乘佛教精神可以说是中华民族精神之魂。历史上诸多帝王将相，仕宦大夫无不用佛教的思想理念陶冶性情，规范身心，并用其倡导伦理，净化社会，以达修齐平治，国泰民安。随着社会的进步，佛教紧跟时代的步伐也在与时俱进。 “五乘佛法”第一即是人乘，人乘佛法是大乘佛教的根基，是人间佛教的精髓，故人间佛教的思想实来源于初期的大乘佛教。早在一千三百年前，六祖慧能大师提出“佛法在世间，不离世间觉”的光辉偈语，可谓是把人间佛教推向世间的开端，意在佛法生活化，生活佛法化。近代太虚大师把这种思想归纳为“人间佛教”提出倡导，并提出“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”的不朽名言，使人们更进一步明确认识佛教的积极意义。佛法是觉悟，是智慧，是慈悲的救助，是平等的施与，是心地宁静的清凉，是真诚普敬的人格。佛法的真精神是让人们用虚空的心量过活人生的分分秒秒，不离现实而超越现实，不离生活而超越生活，在红尘的大熔炉中觉悟人生，在现实社会的进程中奉献人生。原始的佛教并非宗教。佛陀经六年苦行，潜心修证，夜睹明星而彻悟，悟出的是一条千古不变之真理----万法皆是缘起当下的空性，一切法究竟本空才缘起出大千世界----有情与无情。故佛在法华经中说“是法住法位，世间相常住”，又说“一切治生产业，皆与实相不相违背”。佛陀心坚行苦，讲经说法四十九年，足迹踏遍古印度的恒河两岸，感化教导众生要从迷茫走向觉悟，时时在给众生演示，要我们从中认识：佛法离不开生活，生活就是佛法。无论饮食起居，待人接物，做工务农，经商为官，只要运用佛法的空性智慧，处处皆可悟道，在生死中了脱生死，在烦恼中证得菩提，在积极的人生中实践“三学”“六度”，在积极的奉献中证得无余涅槃，如此则化迷信为智慧，化腐朽为神奇。于己则涵养性情，坚固道德，完善人格，充实学养；于社会则庄严国土，利乐有情，致诚奉献，开启和平。历史在发展，时代在前进。五千年之久的中华文明古国迎来了社会主义建设的新时代。社会主义社会以公有制为基础，随着生产力与生产关系的不断发展，随着人类文化的进步、人文道德素质的提高，其最终目的是实现共产主义，而共产主义社会则是真正的红尘极乐，人间净土。故佛教的追求与中国共产党的理想并不矛盾，只是名相不同而已。今天，佛教紧跟时代的步伐走进了开创建设社会主义事业的新时代，新的时代各行各业都要有新气象，佛教当然也不能例外，否则将会落伍，将会被快速发展的时代所淘汰。中国佛教若要能在积极地与社会主义社会相适应中存在发展，就要在奉行佛陀真精神的同时，牢牢把握人间佛教的舵向，以“六和敬”的思想把佛教融入社会主义建设的大熔炉中。经济的发展，知识的竞争需要智者和勇者，21世纪若没有真实的学问，开拓的精神，智慧的眼光，坚定的毅力，就没有生存的空间。全面提高佛教队伍的素质，发扬佛教的优良传统，在人生社会实践当中，积极地创造经济效益和社会价值，应该是当代佛教的精神实质。当今我国正处于社会主义社会的初级阶段，党的“十六大”提出了全面建设小康社会的目标，这是新世纪初期的宏伟蓝图，而要实现这个目标的前提就是切实践行“三个代表”的重要思想。“三个代表”重要思想是传统文化精粹与现代先进文化的具体表现，是对马列主义毛泽东思想邓小平理论的继承和发展，是中国共产党的立党之本，执政之基，力量之源。当代佛教若要在全面建设小康社会的进程中发挥其积极作用，首先要把佛教文化精神与“三个代表”的重要思想有机地结合起来。明确了其中的关系才能理顺思路，才能指导我们把佛教事业办好，我们才能既遵守佛教的教义教规去修持，又能为社会主义事业的建设做贡献。“三个代表”之根本，就是“共产党代表中国最广大劳动人民的根本利益”。这种思想实质，也就是佛教中所尊崇的大乘菩萨精神。菩萨无缘大慈、同体大悲，常做众生不请之友，自觉觉他，自利利他，自己未度，先度他人，寻声救难，普度众生，不为自己求安乐，但愿他人得离苦，时时为一切众生的利益着想，处处为天下苍生的楷模；历史长河中的古圣先哲、贤君明相、民族英雄、爱国将领及现代的董存瑞、黄继光、雷锋、孔繁森等可谓是大乘菩萨的化身。他们为了国家、为了民族、为了人类的解放与和平，一切为了广大劳动人民的最根本利益不惜牺牲自我的伟大精神，死而不亡，千古传唱，永载丰碑，青气长存。佛教倡导慈悲喜舍，众生平等，指出物我一如，人我一体；人们不但要爱护生灵，也要爱护山海湖泽，树林草木，维护自然界的生态平衡。佛陀教导我们要为一切众生谋福造福，使人类不但在物质文化精神方面快乐安康，而且要使人类与大自然保持和谐，与山林湖泊中的其他生灵和睦共处。故佛教的大乘思想与“三个代表”中的“代表劳动人民的最根本利益”完全一致，甚至比其思想内涵更为广泛。我们只要真正遵循佛陀的教诲，切实履行“四摄”（布施、爱语、利行、同事）“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）的菩萨精神，以观世音菩萨为楷模，时时做到为国家、为社会、为众生，也就是真正做到一切为了广大劳动人民的最根本利益，也就始终代表着人类及一切众生的根本利益。果能如此，不但我们的佛法修行能“苟日新，日日新，又日新”，当代佛教的形象在广大劳动人民心目中也就更为高大庄严。“三个代表”重要思想之二是“共产党代表中国先进生产力的发展要求”。生产力是人类征服自然和改造自然的能力。先进的生产力是现代高新技术和传统生产力进行新型改造的总和。人类已进入高科技网络信息时代，在这样的大环境下，只有具备高科技知识和超前意识的人，才能与时俱进。作为具有两千余年历史的中国佛教，面临的是艰苦的攀登，勇猛的精进，用佛陀给我们智慧的钥匙，去打开高科技宫殿的大门，创造先进的生产力，创造第一生产力，始终走在当代先进生产力要求的前列，是当代佛教在社会主义社会建设中的主要课题。佛教历史上不乏科技的一流人才，唐代东密祖师一行大师曾在世界科学巨坛上发明了三个第一，开创了佛教史上科学的辉煌，方外高僧走上了科学巨匠之坛，其伟大成就举世瞩目，震撼朝野。佛通一切智，彻万法源，“凡世间一切法皆是佛法”；科学本是佛学的一部分，佛学包括科学。佛经中所提到的“五明”（内明、因明、声明、工巧明、医方明）是大小乘全部佛法的总和，它包括世出世间一切法。作为一个佛教弟子要以修持“内明”（佛学的修证）为主，同时修学其它“四明”；通过自身的精进努力，逐步融会贯通，以致通达五明，运用五明。五明其中之一是“工巧明”，“工巧明”即是明白通达世间先进的科学技术，如果不能明白通达、熟练掌握运用先进的科学技术，就不能称为明达工巧。“工巧明”就是先进的生产力，就是高新的科学技术。所以在高科技飞速发展的年代中，努力攀登科学高峰以达“工巧明”，已经时不我待。我们在加强学修“内明”的基础上，培养高科技佛学人才，在当代佛教史上出几个一行大师，方是与“三个代表”中“代表着先进生产力的发展要求”相一致，方能始终代表先进的生产力，如此才能真正体现佛法的大智慧，才能为我国的社会主义文明建设添砖加瓦。“三个代表”重要思想之三是“共产党代表中国先进文化的前进方向”。顾名思义，“人文教化”是谓文化。《周易贲卦 彖辞》中的“观乎人文以化成天下”可谓文化一词的最早来源。先进文化是有利于人们身心健康，全面提高人文素质，促使太平和谐、以达国富民强世界大同的文化。它应包括优秀的传统文化和现代的先进文化。佛教自印度传入中土两千年来，已形成中国传统文化的主干，中国佛教是东方文化的精髓。其中牺牲自我，慈悲济世，庄严国土，利乐有情的精神，千古以来为人们所唱颂。这种精神是中华民族的精神，是千古不朽，亘古长青的先进文化。另有佛教的文学艺术，梵呗音乐，美术书画，饮食茶道等，在中国历史文化之坛上皆是灵光闪烁，绿色常青，很多已进入历史文化的殿堂，它们的历史考古价值，文学艺术价值，宗教文化价值已被世界所公认。故在当今注重文化建设的时代，我们在极力弘扬佛教优秀传统文化的同时，也要注重当代中国佛教的文化建设，挖掘先进的历史文化，学习当代的先进文化，举办现代佛教教育事业，培养高素质的佛教人才，研究开发佛教的文学艺术，音乐书画，在现代佛教史上多出几个诗僧画僧，给当今的文化宝库充实佛法智慧的杰作，从中让人们窥测佛陀的智慧之海，方是当今学人的当务之急。如此佛教文化在当代才能立于不败之地，才能永远成为先进文化的一部分，我们佛教界也就跟上了“代表先进文化前进方向”的脚步，不但佛教的文化建设更加稳固，为中华民族文化的伟大复兴也将起到积极推动作用。时值政通人和，运逢国泰民安。党的宗教政策给中国佛教带来了前所未有的活泼生机。我们如果能牢牢把握“全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则”这个总纲领，进一步加强佛教队伍的自身建设，全面提高佛教四众弟子的整体素质，认真学习党的“十六大”精神，深入领会“三个代表”重要思想与人间佛教积极意义的精神实质及其辩证关系，定准当代佛教在社会主义社会建设中的位置，我们就能在社会主义社会建设的新时代中稳健的生存和发展，就能将佛教的真实精神运用到现实社会实践当中去，就能和光同尘，用出世的情怀做入世的事业，从而用佛教积极的文化精神将佛陀圆满的智慧奉献给国家，奉献给社会，奉献给人类！

　　“三个代表”是实现建设小康社会的灵魂，是全面实现社会主义现代化的指南，佛教的精神实质特别是“人间佛教”的思想，本身就是与“三个代表”的重要思想相吻合的。只要我们佛教界真正遵循佛陀的教诲，学习发挥其积极的深义奥理，以“人间佛教”的思想作为我们行动的指南，高扬建设人间净土的主旋律，实事求是，与时俱进，就能跟上时代的步伐，就能积极地与社会主义社会相适应。在全面建设小康社会的进程中，只要我们用菩萨的精神，切实履行“三个代表”的重要思想；以文殊的智慧，观音的慈悲，普贤的行持，地藏的大愿；立足当下，洗心化世，实践六度，继往开来，佛教将走在社会主义建设队伍的前列，如来秘密真实之义，将如日中天，光华四溢；中国佛教将与全国人民一道共同开创中华新时代的辉煌，迎来中华民族美好的明天！