与《文化纵横》编辑论文化

　　与《文化纵横》编辑论文化

　　学诚法师

　　自上次中印论坛组织来龙泉寺参访后，随行的《文化纵横》记者李响对龙泉寺有了深刻的印象。5月22日下午，李响带着同事：编辑符佳林、运营总监宋振兴，还有朋友：网易教育频道编辑谢国娟和英文翻译刘坤朋友一行五人来拜访学诚法师。虽然浴佛节前后有很多客人和法事活动，但法师还是挤出了一个多小时的时间，和这些年轻的编辑们一起论道谈文化。当然，这也缘于年轻的《文化纵横》编辑们的希求心和记者爱思考好提问，才感得善知识普降甘露法语。让我们侧耳聆听智者与文化编辑们的一席对话。

　　法师：你们杂志办了多久了？

　　李响：办了快两年，将近两年。

　　法师：很年轻。

　　李响：对，一个很年轻的刊物，我们虽然不能说是愿望，但是我们个人理想，希望能够通过这样一个平台，为中国文化发展做出点贡献。同时，扭转现在这种……

　　法师：快餐文化。

　　李响：非常有幸，上一次中印论坛也是时间短，我当时很想和您打个招呼，但是觉得太冒昧了，后来有事就走了。等到第二天下午，您就太忙了，也没机会。我看您新浪的博客，一直在不断的更新。

　　法师：是，这个礼拜就要到五百万。寺外的人不了解宗教的事情，写写博客给他们看。

　　李响：他们可能还没看到法师所做的事情。

　　谢国娟：您怎么看待现代人信仰缺失？因为我们都知道中国的年轻人，80后，90后，甚至70后，大部分人都是没有信仰的？

　　法师：就是我们社会提供的精神食粮不足，需求太大了。

　　李响：是因为过去有断层吗？

　　法师：这个问题比较复杂，因为我们国家有100多年快到200年的时候，都是在搞经济；大家穷怕了，所以一直在发展经济，这个经济发展起来，随后就是精神食粮的希求，社会秩序、伦理道德这些方面的需求。

　　李响：是，有这方面需求。您对中国佛教目前，说佛教在面临多重压力，重振中国佛教是如何考虑的？

　　法师：第一个问题，我也不赞成这个，就是中国佛教在新的时代背景下，这个佛教影响，是受方方面面的影响比较大。所以佛教如何保持团结，又能够引导时代，宗教不仅仅适应时代，又是引导潮流，是最传统的；现在跟不上，很多是人的认识上面，包括宗教的认识，总体来讲，大家对这个认识，越来越客观。

　　李响：上次我们在这边座谈的时候，放了一段录像，卓新平老师讲，宗教是人类宝贵的财富。那么一方面呢，给我一些安慰，但就我个人来讲呢，更多的时候，它是一种力量。就您自己而言，认为宗教对于人类来说，更多能提供什么？对中国来说，佛教提供什么？

　　法师：人最大的恐惧，就是说怕死亡。为什么怕死？死了以后，要么下地狱受苦，要么死了以后，生命化为乌有，那么可能有些人，他死也不怕，怎么不怕呢，就是一种内心没有这种坚定，就是对这种生命的敬畏之心没有掉了，对生命的敬畏之心没有掉了，宗教是培养人内心一种自觉自律，这样一种能力，如果人内心里面的自觉自律的能力越大，人的能力就越大，社会性越大，那么他有可能做贡献也大。法律它只能对人的一种行为结果的判断，它没有办法约束人的内心状态。怎么保持人的内心和自己行为在这个社会上的和谐，人要善，要自觉自律，那么它体现人行为的善，善良的话，它对整个社会就能够起到积极的影响；如果人内心是不善的，那么他的行为可能对社会释放有害的因，就影响社会的稳定，这是个基础。

　　刘坤：其他的宗教是不是也是在教会人达到自觉自律内心的和谐？

　　法师：应该这样。

　　李响：刚才听到张居士介绍，看到寺院有很多居士，中国佛教，在中国传统文化传播过程人，很多时候，实际佛教寺院是起到相当大作用，特别是对文物的保护。那您是面对僧众，还是您准备计划僧众、俗众都纳入进去。

　　法师；僧众跟俗众是鱼水关系，一方面居士可以参与到社会各种活动中；出家人在庙里，也不可能从天上掉下来，他来于社会。

　　李响：您这里对这方面有什么基本安排，跟弘法事业，比如10年计划什么的？

　　法师：做多少就多少。

　　李响：对。我们的老总，希望我们的杂志，能够请您来做一些有助中国传统文化健康成长的工作。

　　法师：一起努力吧，恢复中国传统文化是我们共同的责任，不是几个人，一部分人能够做得起来的，需要大家一起来努力。首先要形成一种文化的力量。昨天英国的社会学家来这里，我们谈谈西化，他们西方人说东化，受到东方文化影响，现在这个时候真正是东西方文化交融的时候，当然也可能会发生摩擦，我们在上个世纪20年代，30年代，乃至于相当长的时间，我们对西方文化只有被动接受，没有这个交流的能力，虽然说中国传统文化非常好，但是西方就不以为然，一直以来我们都是被动接受，谈不到平等交流，也就真正这几年，国家对文化的一个支持，国力的提升，经济的发展，文化也大发展了。

　　李响：我有个问题想问一下，对我自己来说，应该是一个很大的问题，您知道中国是由很多民族构成的，汉族、藏族，蒙古……

　　法师：56个民族。

　　李响：对，56个民族，但是说中国文化的构成可能很多很多，我们经常讲汉文化，或者讲其它的；但是实际上，我发现一点，是很有趣的，佛教是真正唯一一个，被西藏，蒙古族，包括维吾尔族以前的，他们也是信奉佛教的，真正是这样一个被接受的，他对汉族的影响就不用说了，那么是不是说，一定程度上，因为那个时期也是中国国力最强盛的时期。

　　法师：当然。

　　李响：如果这样想的话，您是不是觉得佛教对中国的发展而言，他的作用，您能不能从这样一些角度，从这样的发展而给我们讲讲呢？

　　法师：佛教在印度时候，先是婆罗门教，然后佛教，再是印度教，佛教传入到中国以后，佛教又从儒家文化、道家文化相融合，构成了中国传统文化的三大支柱；因为佛教传入中国以后，给中国儒家文化，道家文化更加积极、更加完整的影响，如宋明理学，很简单的就是受到佛教的影响。如果没有佛教，中国的传统文化可能就会非常的单薄。那么，未来佛教文化有可能将是东西文化的连接点。

　　李响：对，对，您的看法，我是赞同。因为我有很多朋友是做儒学研究的，我自己也承认，这个角度只有引入佛教因素。

　　法师：一起努力。

　　李响：他讲儒学，纯粹性非常单薄。

　　法师：取长补短。

　　李响：那么就想问一下，您的感觉就是佛教一千多年了，风风雨雨走过来，这么长历史，也经过兴衰演变；就是我们现在再讲佛教的话，可能会讲，就中国人而言，可能就是一个中国的东西了；我们有时候会听到南传佛教，它会有一种陌生感，甚至日本佛教，有一种相对较低的感觉，您觉得是不是这种角度来讲，佛教在中国文化中的联系已经是不可分割了？

　　法师：什么叫中国佛教？中国佛教，从地理上来讲，整个大陆佛教，包括西藏，内蒙古，港奥台；这个是地理上面的中国。你说对不对？那么你要从语言上来讲，就是三大语系，藏语系、巴利语系、汉语系三大语系佛教。从历史上讲中国佛教，那影响就很大，包括日本，越南，朝鲜半岛，包括东南亚、欧美，从中国佛教历史上面，因为他们到中国来学法、取经，所以讲中国佛教，看怎么说了。

　　李响：我觉得法师确实是看得非常深远，刚刚和张居士随便聊了，就很希望您有机会出去弘法，假设我们这边有邀请的话，还真的很盼望您能够普渡众生，渡众生苦乐，我们现在一方面是个人的，另一方面也确实是从杂志这种使命担当。

　　法师：佛教在印度衰微以后，在中国得到大力弘扬。

　　李响：确实是。

　　法师：佛教对中国社会，对中国文化，可说的上水乳交融，影响非常深，门派最齐全，经典最完整，体系最庞大。

　　李响：我们需要一点智慧，能不能从您这请教一点智慧。

　　法师：佛法就像阳光一样，佛法就像雨露一样，佛法就像空气一样，我们时刻不能离开。佛法不是一种概念，它是人的一个精神的境界，精神的力量，它不是一堆概念，如果把佛法，理解成一堆概念，就有偏差了，它是一种精神力，精神有力量；才能够来解决问题。

　　李响：您说的太对了。