《佛像前的沉吟》书评

　　《佛像前的沉吟》书评

　　早上醒来躺在床上把二月河的散文随笔集《佛像前的沉吟》的最后几篇看完了，照说现在应该起床刷牙洗脸加吃饭，都这个点儿了，五脏庙也提醒我好几次该去上香了，但是我琢磨着等我吃饱了再回来写这篇文章，这文多半会夭折，到时候不得不再等到晚上来补。我这人就这么个样子，一吃饱脑子就不好使，我自猜是以后老年痴呆症的前兆，想想都可怕。

　　最近读的两本书都是散文随笔集，一本是启功的，一本是二月河的，启功那本看完后的随想前几天已经写过了，在这里就不多废话了。今早看完的是二月河的这本，二月河的名字进进出出在书店的架子上看到了不知道多少回，虽然基本不看电视，但也知道他的作品拍成连续剧后红极一时，翻开随笔集扉页的看介绍时，二月河叫凌解放，得！这个名字够红色，就是那个时代的人，于是二月河大约的岁数就在脑子里形成了，果不其然，那个时代的特征就是如此，解放呀，胜利呀，建国呀，建军呀，看到这类名字，就是时代的标志。然而二月河这个笔名到是着实让人感觉不符合那个时代，这也难怪，看了介绍知道二月河开始笔耕生涯是在是一届三中之后，思想开放了嘛，于是起个诗意点的笔名，这让读者看了也舒服不是?至少我看了满舒服的。

　　二月河的“落霞”系列一写就500万字，啧啧，真牛逼，真牛逼！写皇帝本来就不容易，至少我觉得写个小人物和写帝王完全是两个概念，我不是看不起那种小人物的小说，只是说写帝王的压力一定要比写小人物来的难，然而这一些，三个皇帝，康熙，雍正，乾隆，500万字，这不让人佩服都不成。我一般佩服出书的人多是一些学者，对于作家来说最多谈上一个喜欢，若要说到佩服，着实不易，毕竟作家多是写故事，写字是他们混饭吃的家伙，编呀编呀编呀，浅显的深刻的，一本本书就那么出来了。说实话，对于作家，我往往还是比较佩服诗人，为什么？因为诗人往往比较穷，穷还努力追逐文化，这不让人佩服么？仔细想想，这种观念里面应该是带有一点仇富心理的。但二月河我多少得佩服点，写本靠谱的历史小说不比写什么都市言情呀，校园爱情之类，写历史小说是要下功夫的，再者康熙，乾隆，雍正，电视机里三天两头有他们的场子，他们大概怎么个轮廓人们脑子里都有着印象，想要再把他们写真实了，写的人们愿意去看，不容易，这不容易。

　　就《佛像前的沉吟》这本散文随笔集来说，里面涉及到二月河三部皇帝作品的内容不多，有些文章写一些他写作时思考的记录，写一些他创作时的原则什么的，这无碍于读者没有读过那三部大书。就是说这本随笔集你能看懂，虽然是他随便写写的东西，但是你能看懂，看启功那本《文心书魂》的时候就不那么容易看懂，启功随便写的都是金石书画的种种事情，不在那个圈子里的人看起来就不是那么容易，但二月河的这本书不一样，他谈很多东西，并且谈的很有趣，有些篇章看的让人觉得很舒服，看书看的舒服，才是一种享受。

　　书的第一部分副标题是——冬至况味，看的时候没注意，现在去翻书写这个副标题的时候我发现这四个字中第三字的意思我还真理解不了，“冬至”就是冬至，家里吃麻团的那天，我喜欢，大凡是糯米做的东西，我都喜欢。最后一个“味”我也能意会，就是滋味，味道，不是吃东西的滋味和味道，是过冬至节的滋味，但这个“况”我还就不知道怎么解释了，不去纠缠这个了，反正标题的意思就是过冬至节的滋味。这一部分二月河是在品中国的那些传统节日，品“过年”，品“清明”，品“端午”，品“七夕”，反正中国现在还在过的传统节日他说了个遍，大凡这些日子在古时候必定是诗词产量最高的日子，尤其像在唐宋时期，诗词跟垃圾那么多的时候。可能是作家和学者对待文字态度的区别吧，作家，尤其是小说家，写散文写随笔放的开，也不会常常去斟酌出最好的字句，这对于读者来说看起来的轻松多了，不像看一本学者的书，字典翻死。这些品“节日”大多是一些老年人爱写的东西了，在我们这一代对于传统文化的情结少了，洋节日，本土节日都过，过就过了呗，将就那么多干嘛，最实际的就是过节能放假，所以我觉得有一句话说的真对“我们过日子没有古人过的认真了。”

　　第二部分的副标题是——佛像前的沉吟。这里收录的篇章都是二月河去寺庙随喜的文章，写的是佛的事情，当然也写人，二月河不是来讨论佛法什么的，多像是在佛堂里面唠家常，典型的游记形散文。在这些篇章中二月河提起了让我注意的人——释永信，二月河没多说他什么，他说他和释永信很是相熟，但似乎在他对于佛教现今致力的方向以及他个人的佛法修为什么没怎么多讲，在我看来二月河只是轻轻一点罢了，毕竟这书是要卖出来的，他和释永信也都是人大代表，总还是要碰面的，说破了不好。其中他就问过释永信会不会坐禅，二月河觉得释永信这胖胖的样子坐禅应该满辛苦的，其实胖和尚又不少，弥勒佛的样子还不是肉嘟嘟的，二月河何必那么一写，弦外之音我不知道有没有听错。“悟”这个词让人不能不觉得神秘，二月河在文中写了好几次《水浒传》里的花和尚鲁智深，记得自己看《水浒传》的时候，鲁智深坐化时已经在了很后面，梁山好汉108将在死去了不少，那时候一个心痛呀，好汉们一个个的死，仿佛一座高塔在那里一层层的坍坏，看《水浒传》到最后还是十分不爽的。鲁智深在钱塘江边听到潮水声，做了一首偈子：“平生不修善果，只爱杀人防火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”然后就坐化了，按照二月河的说法，这鲁智深本来文化水平还没够上小学，这一下子就大学毕业了。这就是“顿悟”了。顿悟的事情奥修讲的多，写讲的颇为透彻，信与不信则是看每个人的缘分了。这缘分也是佛家的常客，就不多说了。

　　第三部分副标题是——花洲情缘。依旧是游记，小到小村小庄，大到名山古刹，反正就是游记，跟着二月河的脚步去走走未尝不好，可惜的是二月河身体不怎么样，还有糖尿病，所以能，想必很多景致他是落下了的，他落下了我们也没有办法，所以只能看些他看到的东西。在书中二月河讲佛，讲儒，唯独对“道”只是非常偶尔的浅浅一提，他也承认说自己在道家和道教方面没有什么心得可写，但他有说道教倒是一个难得在本土兴起又在本土流传下来的宗教，大凡的宗教在其缘起国待遇都不咋滴，开花结果都是在外国了。如今道教式微是显而易见的，你去大点的书城看看，宗教方面的书籍，佛学是一架子一架子的，阿猫阿狗都出书说佛学，讲佛理，当然我不是说阿猫阿狗不能写，不能出，言论自由算是我出国后比较大的体会了。我的意思是说看那佛学的书架，可以用上一个词——欣欣向荣，但想必而言去看道教和道家的书籍，则少了去了，难得的几排书还是这个人那个人解释《老子》解释《庄子》的书，要读《老子》要读《庄子》，正经点就买中华书局出的有注译的版本，就可以了，真不知道从《老子》《庄子》里扯到怎么去做生意的书是卖书还是再卖纸，当然有人会买，或许有人看了还颇有心得，我只不过是牢骚一下罢了，牢骚一下。

　　最后的一个部分副标题是——历史的真实和艺术的真实。这里面倒是多提到了点二月河在创作作品时的原则和如何把握真实和虚拟尺度上的问题。但依旧写的不深，你简简单单的看下去就能看懂他要说什么。现在我也常有一种习惯，估计也是受了如今国学潮流的影响，就像佛教说的一花一世界，一叶一如来，随便写点什么就死命想要往深刻里写，于是我偶尔写篇文章，难得有几个人进博客来看，还是看不懂，我着实有点郁闷，过了一周我自己去看，很好！我自己也看不懂了。就因为这几天看了二月河的这本《佛像前的沉吟》，我才感觉得让自己接触点让人舒服的文学作品，看看小说，每次去买书都盯着那些国学大师的作品，每次看到脑子里去的东西都得跟哲学，都得跟宗教挂点钩，说实话，这样看书真累，所以作为一个学者我真应该去佩服他。脑子里想读的书还有很多很多，有些书很不好啃，真的，很不好啃，不过呢我想还是先调剂下自己再继续进入古代的沙河里去淘金来的好。

　　书评算是写完了，肚子已经饿到不饿了，方便面还有几包，去泡包权且当作早中饭了，收笔，起身。错了，如今写文都不用笔了，虽然免了面对自己的一笔臭字，让我想想，等我上年纪了会不会也学学二月河老来学学写毛笔字呢？估计这得我到时候有点名堂有点闲工夫吧，若吃饭都成问题，还写屁个书法。我想我是真喜爱文学的，这日子慢慢过吧，书慢慢看吧。二月河还写了一句话，又是那佛家的缘分：“你爱文学，还有个文学爱不爱你的问题，读书是没错的，功利则是另外一回事。”