以现代知识解读佛经中的各种世界(二)

　　四、《无量寿经》中的西方极乐世界

　　释尊在阿弥陀经与无量寿经中都有详细开示西方极乐世界的状况。在无量寿经中，释尊开示，此极乐世界是阿弥陀佛在因地时，以法藏比丘身修菩萨行，累积功德无量无边，完成誓愿而圆满成就之净土。此净土“具足一切庄严，永无众苦，亦无诸难、恶趣、魔恼之名。无大小江海、丘陵坑坎荆棘沙砾。亦无铁围、虚弥等山。唯以自然七宝、黄金为地，宽广平正，不可限极。微妙奇丽、清净庄严……”，经文中又说此净土有很多“宝树”，由一宝或多宝所成，又有“菩提树”，高四百万里，众宝所成，此树在微风吹动时会演“无量妙法声音”。无量寿佛的讲堂精舍七宝庄严，周围有泉池交流，地上有菩萨、罗汉等在修行。泉池之畔有香树无数，出种种香。此水或急或缓或温或冷，随众生意而现，且其水波皆演微妙法音。此土又有“七宝池”，中有莲花，十方世界往生此净土者，皆于此莲花中自然化生。此土所有众生，容色微妙，超世希有，所处宫殿衣服饮食犹如他化自在天王，一切所需皆随意念，一切所食，但见色闻香，“以意为食”。此土之堂宇房舍或在平地或在虚空皆极庄严，皆随意现。众生皆在幽隐的房舍中修行。此为西方极乐净土之相状，其结构甚为简单，不像华藏世界那么复杂。

　　五、长阿含经中的娑婆世界

　　释尊在《长阿含经》中卷第十八世纪经阎浮提品中，就详细开示有关我们所住的娑婆世界，释尊所开示的娑婆世界，是由“小世界”为最小单位扩充而成。在经文中，“佛告诸比丘：如一日月周行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海水，四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥梨（地狱之义）、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是为小千世界，如一小千世界，尔所小千千世界，是为中千世界，如一中千世界，尔所中千千世界，是为三千大千世界，如是世界周匝成败，众生所居名一佛剎”，在此段经文中说明此娑婆世界的空间分布状况，一千个小世界集合成一群，称为“小千世界”，依笔者所知这些小世界在此群中的分布不一定很均匀。一千个“小千世界”又集合成一群，称为一个“中千世界”，一千个中千世界之集合，则称为一个“三千大千世界”，这是众生所住之处，称为一个“佛剎”。此即一佛在教化之处，此处是指释尊自己所化的“娑婆世界”，也就是《华严经》中所述“华藏世界”中央世界种上，第十三层的中心部份。一个“三千大千世界”有十亿个须弥山，四十亿个南赡部洲，十亿个日月。而《华严经》中所说毗卢遮那如来所化的娑婆世界有百亿个须弥山，百亿个日月，故它是第十三层含周围十三群佛土的总合，由《长阿含经》与《华严经》相对照，可知释尊所化的娑婆世界“约为”毗卢遮那佛所化娑婆世界的十分之一。

　　在《长阿含经》世纪经中也开示“小世界”的状况，经文中说小世界是由地、水与风三轮所支持，最下为风轮，依虚空而住。小世界的中央是“须弥山”，此山高出水面84000由旬（约110万公里），其水下部份亦同高。须弥山半山腰有四大天王宫殿，山顶有三十三天宫，帝释住在其中，在三十三天之上虚空中有欲界、色界与无色界诸天宫，包括焰摩天宫、兜率天宫、他化自在天宫、梵加夷天宫、光音天宫……色究竟天宫，空无边处天……，有想无想处天。经文上说非想非非想天（即有想无想处天）是众生边际，众生世界，一切生、老、病、死、受阴、受有、齐此不过。

　　经上说在须弥山周围大海中，有八重大山，离须弥山最近的叫“伽陀罗山”，此山高42000由旬，依次降低，最外围的山叫“金刚山”，此山只有300由旬高。在须弥山的四面有四个洲，其南边即人类居住的“南赡部洲”，又名“阎浮提”。经上说此土南狭北广，纵广7000由旬。经文中又说四洲各有一棵大树王，南洲大树王名“阎浮”，此树高百由旬（约1300公里），其树围700由旬。经上又说在此小天下中，有各种植物，例如木瓜、甘蔗、竹子、栴檀等，有很多水池，也有很多动物，例如象王、龙王等。经上说雪山顶上的阿耨达池，七宝合成，阿耨达龙王居住此中，此龙王没有一般龙族的三种痛苦：即被热风灼身烧肤之苦、恶风吹龙所住宫殿使龙失去宝衣之苦与被金翅鸟吃食之苦。又说雪山之东有毗舍离城，其附近有洞穴名“善昼”，妙音干达婆王及五百眷属居其中，在此洞穴北面有一棵大树，名“善住”，其下有大象王，身纯白，力能飞行，随行有八千象王。

　　《长阿含经》中，对四洲的北洲有详细描述，此洲名叫“郁单日洲”，其土正方，纵广10000由旬，有大树王高百由旬，此土的土地平整如常，没有坑坎，沙丘等，有自然而生的梗米可吃，其人住在天然的树下，有庄严树、衣树等自然提供衣服及庄严之用具。其人民没有病痛、蚊虫之苦，到处香花异草，无有冬夏之分，人的长相皆相同，不会衰老，皆如南洲二十几岁的年青人。大小便时，此土地自然开，结束后地又合起来。男女若相爱则嬉戏七日即怀胎，七日后就生产，胎儿放在街道中，由过路人以手指给小孩吸吮，即出乳汁，七日就长大成人。人死之后，不哭泣，也没有葬礼，只要放在街上，自然有鸟将尸体接到其他处所。经中说此土之人不受十善，但自然行十善，寿命千岁，死后往生天上。至于我们所住的南赡部洲，在《起世经忉利天品》有简单说明，只说人寿约百岁，以贩卖各种物品为生及人类有嫁娶等，其余未详说。《长阿含经》世纪经地狱品有提到娑婆世界中有各种地狱，有所谓“八大地狱”，每一个大地狱又有十六个小地狱，其位置在世界外围的两“大金刚山”之间，经中说此二山中间窈窈冥冥，日月光所不能照。此二山中，除了八大地狱外，还有较轻罪所受的“十地狱”。这些地狱的众生都受各种痛苦无有间断。《长阿含经》也提到在阎浮提南边金刚山内有阎罗王的宫殿，此王所治处纵广6000由旬，中有阎罗王居住，有火热的铜镬自然现前（业力之故），阎罗王会被大鬼王捉住放在铜镬上，并灌热铜汁于其口中，王全身热烂，但受完罪后，王又与宫女嬉戏娱乐，其有福诸大臣亦皆如此。阎罗王与其“三使者”会同审判罪人，有罪者即送入大地狱中。在《长阿含经》中，也提到娑婆世界有《阿修罗》众生存在，经中说其位置在须弥山北大海水底下，其城纵广8万由旬，皆七宝所成。其城内有阿修罗王宫殿、讲堂、园林及臣下所住宫殿等。阿修罗世界，除大阿修罗王外，尚有很多不同阶段的各种阿修罗小王。《长阿含经》中也提到一件很值得注意的事，经上说：“一切人民所居舍宅皆有鬼神，无有空着，一切街巷田衢道中，屠夫市肆及丘冢间皆有鬼神，无有空着。一切树木极小如车轴，皆有鬼神依止，无有空着，一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时，彼守护鬼，摄其精气，其人则死。”以上简述《长阿含经》对娑婆世界的描述。此外经中也说出阿修罗与帝释天的战争，又提到阿修罗势力的增长与否，与人类的恶业增长有关，这一点说明整个娑婆世界存在有“共业”关系。至于娑婆世界的成住坏空过程，此经中也有详述，有兴趣的读者可自行参阅。

　　六、科学家所知的宇宙

　　由于近代科技的高度发展，天文学的进步也很快速，目前科学家已可由仪器观测到100亿光年范围内的天体现象（注：1光年是光行一年的距离，其数字是94605亿公里，约9.5×1012公里，例如有名的织女星离我们有27光年之遥）。此100亿光年约合1023公里，这大概就是人类目前所知的“宇宙大小”。目前已发现此宇宙中约有10亿个与银河系相同的星系，“银河系”是人类所在的星系，其直径大约有10万光年，整体看起来，类似中间凸起的圆盘，而我们的太阳系在银河系的边缘。银河系中共有大约1011个恒星，形成约1000多个星团。因此每个星团大约有108个恒星。除了这些物质密度较大的星系，宇宙中尚有密度很低的星际物质充斥其中，包括一些尘埃或气体分子，此外，宇宙中也充满各种辐射线，例如可见光，X-线，γ-线，微波、各种高速粒子（称宇宙线）。宇宙中这些物质、辐射线等，在重力、热力等交互作用下，形成复杂的宇宙现象，例如星球出生，死亡、爆炸、再生、黑洞现象等，这就是《华严经》所说的“法尔如是”。除了观测外，科学家们也企图想由实验室中去了解宇宙“最初”的状况，也用理论去创造各种“宇宙模型”，目前比较容易了解的宇宙模型为“泡泡论”之说，其理论说宇宙物质的分布就如一个大泡泡内中有很多小泡泡，此大泡泡又含在另一个大泡泡中，如此无尽的扩充到无限。反之，也有科学家认为物质在宇宙中的分布可能只在某些区域，其它都是虚空无一物。总之，有很多理论存在，但皆“不能证实”。