20111207佛教导航微博嘉言集

一，“小”止观---- 文简义该，名之为小。——修习止观坐禅法要-净界法师：http://t.cn/SqxCI1

二，生命无时无刻不在流逝，永远不可能跟原来一样。无尽的变动正是知觉宇宙的本质。。你的脑子才刚冒出一个念头，半秒之后旋即消失，接着又冒出另一个，也一样消失无踪。一个声音震动了你的耳膜，之后就恢复宁静。张开你的双眼，世界顿时涌现，一阖眼，它又不见了。——摘自德宝法师〈观呼吸〉一书。

三，我的命是不予不取所一点一滴努力来的。师父说：“对一个不予不取的人，除非经过她本人同意，谁也无法取她的命，无法叫她死”。我这样地教育我的子女，也这样地教导我的学生，而受益最多的，却是我自己。不予不取的正人君子，不再有任何他所不同意的灾难、祸害或病苦，强加在身上或心上。
 
四，印度梵文“戒”，原来是“波罗提木叉”它原本的意思是“别别解脱”，也叫做“保解脱”。“别别”就是各别各别，所以“别别解脱”就是一项一项解脱掉。意思就是，你如果能遵守一条戒，就能解脱某一类的心病痛苦，得到相当的自由自在。摘自#弘化社#恭印，#道证法师#所著〈#信心#扎根〉
 
五，凡夫乘佛愿力，定得往生。 以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。 弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。 ——善导大师法语：http://t.cn/SGWyxV
愤怒、悲伤或挫败感让我们知道，我们正在和现实存在对抗，即使我们得到了我们想要的，我们还会希望它能延续，而这是不可能的，因为生活是心的投射，而心充满了这么多的困惑，没有一丝宁静。——摘自〈喜悦无处不在〉http://t.cn/Sy5JVf
 
六，持戒的另一层意义是行善。菩萨戒的“三聚净戒”，就是要在止恶的同时积极行善。如果说不杀生是消极地止恶，那么放生就是积极地行善。在声闻戒律里，不止恶是犯戒；在菩萨戒里，不行善也是犯戒。——摘自济群法师《戒给我们的帮助》 http://t.cn/hcCra
 
七，确实儒家文化是让我们完善道德人格的一种文化，仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。如果儒家文化不具备，想学佛家的戒定慧，想学止观、般若、净土，就缺乏福德智慧去契入。——摘自大安法师〈儒家文化是否是佛家文化的基础〉一文：http://t.cn/Sb4xzc
 
八，学习经教的弟子应当先将经典读诵通利，读熟后能背诵下来，才能听任师父对自己传授或多或少的法意。根据所修学的法门中，弟子有疑问，应当先询问师父是否愿意听自己的疑惑，师父如果认可，弟子才能问。等到经法教授完毕，弟子要右膝着地，头面礼足，两手推开，以手接师父的足（同礼佛）。《正恭敬经》
 
九，在早晨供养水供食子、於傍晚供养烹煮食物的炊烟，可以纾解饿鬼道众生的饥渴巨苦，尤其当我们用大悲心来做这些供养的时候，效果更大。爱和了无执著是真正的慷慨布施的基础。我们应该慷慨大方，尽可能地布施给那些急需帮助的人。摘自《修行百颂》：http://t.cn/SGn2xa
 
十，冈波巴大师开示，学佛人的十八项过失：（七） 已入法门，但于入世之爱憎不能断舍，乃学佛人之过失。（八） 身虽出世行于佛道而勤事稼穡，困于农务，乃学佛人之过失。（九） 虽解义理而不修持，乃学佛人之过失。 http://t.cn/SG8WkY
 
十一，人要想化解怨恨心，先要消除恐惧心，因为当我们恐惧时，很难把心中意念集中。我们一定要先把恐惧化解，凡事从从容容，自然能够产生力量帮助我们自己。如果我们不加改变，只一味地以为自己是一个无能为力的受害者，一切事情不会再有希望，那么，无论谁也无法帮助我们，我们便被自己所害，更加一落千丈。
 
十二，以美国这种肉食最多的国家来说，现在他们每两个人当中就有一个人是死于心脏病、高血压以及血管方面的疾病；每十个妇人当中就有一个得乳癌；每二十个人当中有一个人得糖尿病；而每六个人当中有一个人身上有绦虫；而肥胖症及骨骼疏松症就像传染病一样到处都是。摘自张庆祥录音《饮食与健康》