白话文：比丘尼传 3 宋 吴太玄台寺法相尼

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　    白话文：比丘尼传 3 宋 吴太玄台寺法相尼

　　吴太玄台寺法相尼

　　译文

　　法相，俗姓侯，敦煌（今甘肃疏勒河西南）人。操守清贞，才识过人。她笃志好学，不因贫穷而废弃道业；安贫乐道，不因荣达而移易心志。她嫁给傅姓人家，家道多变，适值苻坚战败，战乱中亲属纷纷离散，于是就出家受持戒律。她对佛道的信仰和理解愈来愈深，常把好衣好食施给别人。

　　她住在惠宿尼的寺庙中，有一僧人劝告她道：「惠宿天性疏野，口不言佛家正法，心不念佛门经律；想学禅定，又无良师训导。她冥顽拙讷，只不过是个下等愚笨之人。你入门修道，为何不种上田，偏要修此下福?」

　　法相回答说：「子路好坏，只有孔圣人才知道。我既是凡庸之辈，又怎能确定我的取舍?遇上像这样的施予，那和我立意修行有何关系呢?」

　　后惠宿建禅斋戒七日，到了第三天晚上，她与众尼共坐，众尼起身，惠宿却长坐不起。大家上前一看，但见她稳稳实实地端坐在那里，俨然木石一般，任你牵扶她，她一动也不动。众尼都认为她已经入化。此后三天，她方出定起身，起身之后，又一如常态。众尼这才对她惊异不已，也才悟出法相对她相契之深、领会之透。像这样的事，前后后已出现了不止一次。

　　法相在晚年时，操行更是坚确。年至九十余岁，在元嘉末年去世。

　　原典

　　法相，本姓侯，炖煌人。履操清贞，才识英拔。笃志好学，不以屡空①废业；情安贫窭②，不以荣达移心。出适传氏，家道多故。苻坚败绩，眷属散亡，出家持戒，信解弥深。常割衣食好者施人。

　　惠宿尼寺，僧谏曰：「惠宿资野③，言不出口。佛法经律，曾未措心。欲学禅定，又无师范专顽拙讷，是下愚人耳。何以不种上田，而修此下福?」

　　答曰：「由④之胜负，唯圣乃知。我既凡人，宁立取舍?遇有如施，何关作意⑤耶?

　　惠宿后建禅斋七日⑥，至第三天日夜，与众共坐，众起不起。众共观之，坚如木石。牵持不动。咸谓⑦已死。后三日起，起后如常。众方⑧异之，始悟法相深相领照矣。其如此类，前后非一。

　　相年达桑榆，操行弥笃。年九十余，元嘉末卒也。

　　注释

　　①屡空：贫困。《论语．先进》：「回也其庶乎，屡空。」

　　②贫窶：贫穷。

　　③资野：天性疏野。

　　④由：子路，字仲由，孔子弟子。

　　⑤作意：佛教术语，心所之名。即突然警觉而将心投注某处以引起活动之精神作用。俱舍七十五法之一。《俱舍论》曰：「作意，谓能令人惊觉。」（大正二十九．页四0上）

　　⑥禅斋七日：即七日斋。净土宗和禅宗均有七日斋仪式，禅宗又叫「打禅七」，一般在冬天举行，于七日之中，静坐参禅，以究心性的本原。

　　⑦谓：认为。《世说新语．德行》：「后大闻之，甚惊，曰：『吾本谓卿多，故求耳。』」

　　⑧方：始。江淹《杂体.左记室思咏史》：「终军才始达，贾谊位方尊。」

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