白话文：比丘尼传 4 齐 崇圣寺僧敬尼

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　　白话文：比丘尼传 4 齐 崇圣寺僧敬尼

　　崇圣寺僧敬尼

　　译文

　　僧敬，俗姓李，会稽（今浙江绍兴）人。后迁徙寓居在秣陵（今江苏南京）。她还没出生时，家人曾设一法会，请来了瓦官寺僧超和西寺昙芝尼，请二人指腹，称胎中儿为弟子，僧敬的母亲就代替腹中之子认二人为师。双方彼此约定，腹中之子无论是男孩还是女孩，都定要让他（她）脱俗出家。

　　临近产期的一天，僧敬的母亲曾做了一个梦，梦见一位神人告诉她说：「你可受八关斋戒。」她于是就叫人着手准备做斋戒的事。供奉的僧像还没有制成，僧敬便呱呱落地了。她出世时，听见空中传语说：「可让你的女儿去建安寺，做白尼的弟子。」母亲就照所说的做了。

　　五、六岁时，僧敬颖悟非常，听人诵经，总是很快就能诵读和记忆。曾读经籍数百卷，髓认也逐日加深。她净身寡欲，苦节自励，不恋口欲，唯以菜蔬果腹充饥，故而清俭的风范逐渐被世人所传闻。

　　到了宋文帝元嘉年间，鲁郡（今山东曲阜）人孔默出守广川（今河北枣强东南），就携她同行。途中遇见外国铁萨罗尼等一行来宋都建康，他们风范操守无不峻迈，卓然出众，于是就从他们受戒，深深领悟到佛门的无常妙理。

　　尔后，僧敬又想乘船汎海，到西域去寻求圣人的踪迹。佛门内外的人纷纷阻止她前往，使她滞留岭南三十多年。在滞留的三十多年里，风化所被，已使岭南犷悍的习俗发生变化，使人们相率笃念佛门。当时，割舍园宅施给她的共有十三家，他们共同为她在潮亭修建了一座精舍，并取名为「众造」。

　　宋明帝听说后，特遣使者远道征迎。番禺（今广东广州一带）的善男信女，听说她将被召回，都深感悲伤和眷恋。僧敬返回建康后，齐明帝勅令她居住在崇圣寺，道俗之辈无不向慕，并叹服她的进退举止。丹阳（今江苏南京）乐遵，为她舍宅建寺，后来她就迁居到那里。齐文惠帝、竟陵文宣王，都很钦敬她的品行操守，因而供奉源源不绝，从未间断。

　　她享年八十四，齐武帝永明四年（公元四八六年）二月三日圆寂，安葬在锺山的南面。她的弟子为她建了一座碑，碑文由中书侍郎吴兴（今浙江湖州）沈约撰制。

　　原典

　　僧敬，本姓李，会稽人也，寓居秣陵。僧敬在孕，家人设会，请瓦官寺僧超①、西寺②昙芝尼。使二人指腹，呼胎中儿为弟子。母代儿唤二人为师，约不问男女，必令出家。

　　将产之日，母梦神人语之曰：「可建八关③。」即命经营，僧像未集，敬便生焉。闻空中语曰：「可与建安寺④白尼为作弟子。」母即从之。

　　及年五、六岁，闻人经呗⑤。辄能诵忆。读经数百卷。妙解日深。菜蔬刻己，清风渐着。

　　逮元嘉中，鲁郡孔默出镇广川，携与同行。遇见外国铁萨罗尼等来向宋都，并风节⑥峻异，更从受戒，深悟无常。

　　乃欲乘舶汎海，寻求圣迹⑦。道俗禁闭，留滞岭南三十余载。风流所渐。犷俗⑧移心。舍圆宅施之者十有三家，共为立寺于潮亭，名曰众造。

　　宋明帝闻之，远遗征迎。番禺道俗，大相悲恋。还都，勅住崇圣寺⑨。道俗向慕，服其进止。丹阳乐遵，为敬舍宅立寺，后迁居之。齐文惠帝、竟陵文宣王，并钦风德，（左贝右亲）施无碍。

　　年八十四，永明四年二月三日卒。葬于钟山之阳。弟子造碑，中书侍郎吴兴沈约制其文⑩焉。

　　注释

　　①僧超：齐梁时著名僧人，初住瓦官寺，后至京北禅冈寺，气质高朗，善为谈论，为时所重。

　　②西寺：其时建康著名尼寺之一。

　　③八关：即八关斋，又称八戒斋，其内容为：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂香鬘，七不自歌舞且不观听，八不坐卧于高广之床座，九不过中食。前八者为戒，后一为斋。

　　④建安寺：宋、齐时京中尼寺，当时京中名寺宝贤等曾居于此。

　　⑤经呗：即梵呗，诵经声。慧琳《一切经音义》六十五：「经呗，僧尼法事梵呗声也。」

　　⑥风节：风范操守。

　　⑦圣迹：佛陀传教说法的踪迹。

　　⑧犷俗：犷悍粗莽的习俗。

　　⑨崇圣寺：南朝之崇圣寺在金陵，隋开皇中亦设崇圣寺，寺所在彭城。

　　⑩沈约制其文：沈约曾撰〈比丘尼僧敬法师碑〉，文载《艺文类聚》卷七十六。其文云：「立言道往，标情妙觉。置想依空，练心成学。缊日悠展，疏年缅邈，风迁电改，斯理莫违。神有殊适，形无异归，临泉结恸，有怆徂晖。松飙转盖，山雨披衣。载刊贞轨，永播余徽。」

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