白话文：比丘尼传 4 齐 建福寺智胜尼

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　　白话文：比丘尼传 4 齐 建福寺智胜尼

　　建福寺智胜尼

　　译文

　　智胜尼，俗姓徐，祖籍长安（今陕西西安）人，后寓居在会稽（今浙江绍兴），到她已有三代了。六岁时，曾随祖母一道去京都建康，游历京中名寺瓦官寺，见这一历史悠久的寺庙整饬严峻，华丽非常，便禁不住潸然泪下，于是她就请求剃度出家。

　　祖母问她，她将自己想出家的意愿和盘道出，祖母觉得她年纪太小，因而没有准许。刘宋时期，战乱频仍，民生凋弊，这种混乱的局面，一直延续了很多年。也因此，她直到年近二十岁的时候，才获允出家，成为修道的尼僧。

　　出家后，她住在建福寺，独行特立，超尘绝世。曾听受《大般涅槃经》的讲座，一听便能掌握其中的意涵，后来又转而专修律学。由于她颖悟非凡，稍加涉猎便能觉解，无须再为之讲授，加之能持善不失、持恶不生，戒行高峻，故而在这基础上，她由博取而转为简收。曾自己撰述了几十卷的律学义疏，卷卷都辞简而旨远，义隐而理妙。

　　她操守清白如冰雪，虽处浊世不受玷染；意志坚韧似钢铁，不受外境之撼动。宋孝武帝大明年间（公元四五七——四六四年），曾有一男子恋其美色，欲图谋不轨，还假装向她表白，若不嫁给他，他将寻死。智胜却不为这虚情假意所打动，她早已心归佛陀，持戒壁立，凛然难犯。于是便将此事正颜告诉尼众，众人就将那男子捉拿交付给官府。在这清净地，她守着清净心，就像保护明珠一般。

　　当时，庄严寺昙斌法师的弟子僧宗、玄趣，共同管理庄严寺，因简慢而致使寺院宝藏被盗，被盗宝物中竟有菩萨璎珞以及七宝澡罐等。昙斌法师除了衣钵之外，皆被盗走，寺院中别无长物，空空如也。遭此不测，昙斌忧虑感慨不堪，于是便停止了讲经说法，关门闭户三天。此时，智胜尼就通告四部中人，不久将重开讲座，使失望的人得到安慰。诸如此类的事，都体现了智胜尼以德化感动众生的高行。

　　齐文惠帝萧长懋听说此事后，以礼相见，待之甚恭，每每延请她入宫中，讲解众经。竟陵文宣王萧子良，也对她倍加崇敬。智胜志向坚贞，如南山之金；心灵莹洁，犹北岭之雪。她总领建福寺诸事，也确实不负众望。后朝廷宣旨，让她继续任寺主，寺中尼众，对她深相敬爱，奉之犹如自己的父母。

　　后来她从定林寺的戒学高僧僧远法师受菩萨戒。受戒时，座旁常置有香炉，智胜就以手捻香。僧远阻止她说：「我们已连续两夜未取火了，这香是灭的，又怎能捻着?」说着说着，智胜所捻的香竟突然烟氲缭绕。在场的人无不为她以诚心感念的奇异之事而感叹。

　　齐武帝永明（公元四八三——四九三年）年间，智胜做圣僧斋，正值她凝念入想时，忽然听到空中有弹指的声音，她赶紧合掌叩拜，侧耳倾听。智胜住建福尼寺四十年，很少去参加斋会，也从不到显贵、平民之家去走动化缘。她总是闲居静处，凝思入念，故虽有高行峻节，但却流芳不远。

　　齐文惠帝对她特加供奉，四季用需相当充足，还为她建房构宇，使建福尼寺尼僧济济，胜境繁华。而智胜也舍弃自己的衣钵之资，为宋、齐七代帝王，造摄山寺石像。

　　齐永明十年（公元四九二年），智胜卧病不起，病中忽见一路金车玉宇，都来迎接她。到了四月五日，她告诉各位弟子：「我今天就要离你们而去了。」弟子听说后，无不流泪涟涟。智胜又揭开法衣，但见胸前有草写的「善佛」二字，字体鲜洁，色泽明润。到了四月八日中午时，她入化了，卒年六十六岁。死后，她安葬在钟山。齐文惠帝供给汤药，丧事用费，也全由官府所拨。

　　原典

　　智胜者，本姓徐氏，长安人也，寓居会稽于其三世。六岁而随王母①，出都，游瓦官寺②。见招提③整峻，宝饰严华，潜焉泣涕，仍④祈⑤剪落⑥。

　　王母问之，具述此意，谓其幼稚而未许之。宋季多难，四民失业；时事纷纭，奄冉⑦积载，年将二十，方得出家。

　　住建福寺，独行无伦，绝尘难范。听受《大般涅槃经》，一闻能持，后研律藏，功不再受。总持⑧之誉。众然改约。自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙。

　　逢涅不缁，遇磨不磷⑨。大明中，有一男子，诡期抱梁⑩，欲规⑾不逊，胜刻意渊深，持操壁立。正色告众，众录⑿付官。守戒清净，如护明珠。

　　时庄严寺⒀昙斌法师弟子僧宗、玄趣，共直⒁佛殿，慢藏致盗，乃失菩萨璎珞及七宝澡罐。斌衣钵之外，室如悬罄，无以为备。忧慨辍讲，闭房三日。胜宣告四部⒂，旬日备办。德感化行，皆类此也。

　　齐文惠帝⒃闻风，雅相接召，每延入宫，讲说众经。司徒竟陵文宣王⒄倍宗敬焉。胜志贞南金，心皎北雪，纔成⒅尼众。实允物望。令旨仍使为寺主，众所爱敬，如奉严尊⒆。

　　从定林寺僧远⒇法师受菩萨戒，座侧常置香炉，胜乃捻香。远止之曰：「不取火，已信宿(21)矣。」所置之香。遂氲霭流烟，咸叹其肃恭表应若斯也。

　　永明中，作圣僧斋(22)，摄心祈想，忽闻空中弹指，合掌侧听。胜居寺四十年，未尝赴斋会，游践贵贱。清闲静处，系念思惟，故流芳不远。

　　文惠帝特加供俸，日月充盈，缔构房宇，寺众崇华。胜舍衣钵。为宋齐七帝造摄山寺(23)石像。

　　永明十年寝疾。忽见金车玉宇，悉来迎接。到四月五日，告诸弟子曰：「吾今逝矣。」弟子皆泣。乃披(24)衣出胸，胸有草「善佛」字，字体鲜白，色相明润。八日正中而卒，年六十六，葬于钟山。文帝(25)给其汤药，凶事所须，并宜官备也。

　　注释

　　①王母：祖母。

　　②瓦官寺：亦称瓦棺寺。东晋兴宁（公元三六三——三六五年）年间沙门慧力乞王导之地，初立塔堂。简文帝时，竺法汰扩建此寺，戴逵、顾恺之等在寺壁作画，一时成为当时著名寺院。

　　③招提：寺院之异名。

　　④仍：乃，就。

　　⑤祈：祈求。

　　⑥剪落：剃度为僧。

　　⑦奄冉：犹荏苒，时间慢慢地流淌。陶潜〈闲情赋〉：「时奄冉而就过。」

　　⑧总持：梵文陀罗尼的意译，谓持善不失，持恶不生，无有遗漏。《维摩经．佛国品》：「心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。」

　　⑨逢涅不缁，遇磨不磷：涅，黑色染料。缁，黑色。逢涅不缁意为用黑色染料也染不黑。磷，薄也。遇磨不磷谓磨也磨不平，喻其坚硬。语出《论语．阳货》：「不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。」

　　⑩抱梁：又称抱柱。为恋情而立下誓死之愿。李白〈长干行〉：「常存抱柱信，愿上望夫台。」

　　⑾规：图谋。

　　⑿录：捉拿。

　　⒀庄严寺：此当指大庄严寺，寺址建康。晋永和四年（公元三四八年）建，初名塔寺，乃镇西将军舍私宅而建。其地南通竹格港，面临秦淮河，六朝时为义学枢府。除昙斌法师外，时名僧僧璩律师、慧爝律师亦居于此。昙斌为宋齐时义学巨匠，僧宗、玄趣皆为其弟子，生平未详。

　　⒁直：同「值」，管理。

　　⒂四郎：指佛门四众弟子，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

　　⒃齐文惠帝：即文惠太子萧长懋。

　　⒄竟陵文宣王：即萧子良。

　　⒅纔成：亦作「裁成」，即总领。《周易》：「裁成万物。」

　　⒆严尊：即父母。

　　⒇僧远：俗姓皇，十八岁出家，宋孝武帝大明中渡江至京都，住彭城寺，后移居上定林寺，宋明帝请为戒师，永明二年（公元四八四年）卒。

　　(21)信宿：连宿两夜。《左传．庄公三年》：「凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。」《诗．豳风．九罭》：「公归不复，于女信宿。」

　　(22)圣僧斋：禅林僧堂所置之像供礼拜之用，即为圣僧。圣像根据具体，有文殊、大迦叶等。圣僧斋乃佛家斋会的一种，会合众僧以施斋食，也是佛门弟子会合交流切磋的一种形式。

　　(23)摄山寺：地址建康，刘宋时明僧给舍宅而为沙门僧度建此寺。初名摄山寺，南齐永明年间更名栖霞寺。

　　(24)披：揭开。《史记．项羽本纪》：「披帷西向立。」

　　(25)文帝：疑为齐文惠帝之误。

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