玛欣德尊者译：若希望经（阅读）

　　译自《中部》第6经。世尊在该经中说：若比库希望实现从世间直到出世间的十七个愿望，他应完全地持守戒律、修习戒定慧三学。

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　　礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！

若希望经

　　1如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。

　　於其处，世尊称呼比库们：「诸比库。」那些比库回答世尊：「尊者。」世尊如此说：

　　「诸比库，应当具足戒与具足巴帝摩卡 2而住！应以巴帝摩卡律仪防护而住，具足正行与行处，对微细的罪过也见到危险。受持学习於诸学处！

　　诸比库，假如比库希望：『愿同梵行者们喜欢、满意、尊重和尊敬我。』他应完全持戒3，致力内心之止 4，不轻忽禪那5，具足於观6，增加空閒处7。

　　诸比库，假如比库希望：『愿我能获得衣、食、坐卧处、病者所需之医药资具。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿我受用衣、食、坐卧处、病者所需之医药资具，能使那些行[佈施]者有大果报、大功德。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿已故、去世的亲族、血亲们以净信心忆念我时，能使他们有大果报、大功德。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿我克服不满与喜好8，愿我不被不满所征服，战胜已生起的不喜，住於胜利。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿我克服怖畏与恐惧，愿我不被怖畏、恐惧所征服，战胜已生起的怖畏、恐惧，住於胜利。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『对於增上心、现法乐住的四种禪那，愿我随愿而得、容易而得、不难而得。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『对於那寂静、解脱、超越於色的无色[定]，愿以[名]身触而住。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿我灭尽三结9，成為入流者，不退堕法10，必定趣向正觉11。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿我灭尽三结，贪瞋痴12减弱，成為一来者，只来此世间一次 即作苦之终结。』

　　他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿我灭尽五下分结13，成14為化生者，在那里般涅槃 ，不再从那世间回来。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿能证得种种神变：愿我一[身]能成多[身]，愿我多[身]能成一[身]；显现，隐匿；能穿墙、穿壁、穿山，行走无碍，犹如虚空；能出没於地中，犹如水中；能行於水上不沉，如在地上；能在空中以跏趺而行，如有翼之鸟；能以手触摸、擦拭有如此大神力、如此大威力的月亮和太阳；乃至能以身自在到达梵天界。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿能以清净、超人的天耳界，听到远处、近处的天及人的两种声音。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿能以心辨别了知其他有情、其他人的心：对有贪心，能了知有贪心；对离贪心，能了知离贪心。对有瞋心，能了知有瞋心；对离瞋心，能了知离瞋心。对有痴心，能了知有痴心；对离痴心，能了知离痴心。对昏昧心，能了知昏昧心；对散乱心，能了知散乱心。对广大心，能了知广大心；对不广大心，能了知不广大心。对有上心，能了知有上心；对无上心，能了知无上心。对得定心，能了知得定心；对无定心，能了知无定心。对解脱心，能了知解脱心；对未解脱心，能了知未解脱心。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿能忆念种种宿住，也即是：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫：在那里有如此名、如此姓、如此容貌、如此食物、经歷如此的苦与乐、如此寿命的限量。他从该处死后投生到那里，在那里有如此名、如此姓、如此容貌、如此食物、经歷如此的苦与乐、如此寿命的限量。他从该处死后投生到这里。如是能以形相、细节来忆念种种宿住。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿能以清净、超人的天眼，见到有情的死时、生时，低贱、高贵，美丽、丑陋，幸福、不幸，能了知有情各随其业：「诸尊者，此有情的确因為具足身恶行、具足语恶行、具足意恶行，诽谤圣者，為邪见者，受持邪见业；诸尊者，他们身坏死后，生於苦界、恶趣、堕处、地狱。然而，诸尊者，此有情的确因為具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，為正见者，受持正见业；诸尊者，他们身坏死后，生於善趣、天界。」如此能以清净、超人的天眼，见到有情的死时、生时，低贱、高贵，美丽、丑陋，幸福、不幸，能了知有情各随其业。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库，假如比库希望：『愿能断尽诸漏，即於现法中，以自己之智证得与成就无漏之心解脱、慧解脱而住。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禪那，具足於观，增加空閒处。

　　诸比库 应当具足戒与具足巴帝摩卡而住！应以巴，帝摩卡律仪防护而住，具足正行与行处，对微细的罪过也见到危险。受持学习於诸学处！

　　如是，[上述]所说的乃是缘於此而说。15」世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。

　　玛欣德比库敬译

　　2007-11

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 　　若希望经 (â kaï kheyyasuttaü )：《中部》第 6 经。

　　1世尊在该经中说：若比库希望实现从世间直到出世间的十七个愿望，他应完全地持守戒律、修习戒定慧三学。

　　2巴帝摩卡：巴利语 pà timokkha 的音译，有上首、极殊胜、护解脱等义。《清净道论》中说： 若他看护(pà ti)、保护此者，能使他解脱(mokkheti)、「脱离恶趣等苦，所以称為『巴帝摩卡』。」汉传佛教依梵语 prà timokù a 音译为波罗提木叉 意為别解脱 从解脱等，、。

　　3完全持戒 (sãlesvevassa paripå rakà rã)：他完全地持守四种遍净戒：巴帝摩卡律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒和资具依止戒。即是说应通过无缺失、完全地持守诸戒来成為一名戒具足者。

　　4致力内心之止 (ajjhattaü cetosamathamanuyutto)：致力於自己内心的平静。在此，「内」和「自己的」是同义词。

　　5不轻忽禪那 (anirà katajjhà no)：不排斥禪那或不退失禪那。以排斥、退失之义為轻忽。当知捨弃了这种顽劣后他致力於谦逊等。

　　6具足於观 (vipassanà ya samannà gato)：致力於七种随观。七种随观即无常随观、苦随观、无我随观、厌离随观、离欲随观、灭随观和捨遣随观。

　　7增加空閒处：巴利语 brå hetà su¤ ¤ à gà rà naü 的直译。意為增加前往空閒处的次数，频繁地去空閒处。於此，当知在把取了止观业处之后，日夜进入空閒处禪坐的比库為「增加空閒处」。

　　「应完全持戒」乃是说增上戒，「致力内心之止，不轻忽禪那」乃是说增上心，「具足於观」乃是说增上慧学。「增加空閒处」对修止者来说，频繁地去空閒处為增上心学，对修观者来说则是增上慧学，这是包摄了两种学而说的。

　　8愿我克服不满与喜好 (aratiratisaho assaü )：希望能够战胜、征服不满与喜好。於此，不满是指厌烦诸善法与偏僻住处。喜好是指喜好五欲功德。

　　9三结 (tiõ õ aü saü yojanà naü )：称為有身见、疑、戒禁取的三种结缚。这三种结為初道入流道所断除。

　　10不退堕法 (avinipà tadhammo)：已不可能再堕落到地狱、畜生、鬼和阿苏罗四种苦界。因為初道已断除了能令堕落苦界之法。

　　11趣向正觉 (sambodhiparà yaõ o)：走向正觉的最终彼岸。即已证得初道的入流圣者必定将证得更上的三种圣道的意思。

　　12 只来此世间一次 (sakideva imaü lokaü à gantvà )：只来到这人界结生一次。若在此人界修证一来道后，即在此处般涅槃者，他则不在此属。若在此修道后生於天界，并在其处般涅槃者；若在天界修道后，在其处般涅槃者；若在天界修道后，再生於此人界才般涅槃者；以及若在此修道后生於天界，在那里命终后再生於此处才般涅槃者，当知是这里的意思。

　　13五下分结 (pa¤ cannaü orambhà giyà naü saü yojanà naü )：下分，意即连接到下界的；為投生到欲界之缘的意思。五下分结即前面所说的三种结，再加上欲贪结和瞋结。不来圣者已断除了这五种下分结。

　　14成為化生者，在那里般涅槃 (opapà tiko assaü tattha parinibbà yã)：不来圣者已排除了胎生等三种生，只会化生為梵天人，并在梵天界那里般涅槃。

　　如此，世尊在教导持戒功德论直到证悟阿拉汉之后，再综合这一切作出结论说：「诸比库，应当具足戒……乃是缘於此而说。」

　　正如世尊在前面所简要说的：「诸比库，应当具足戒……受持学习於诸学处。」具足戒的比库能得到同梵行者们喜欢、满意、尊重和尊敬，获得资具，供养资具的施主们能得大果报，去世的亲族们忆念时得大果报，克服不满与喜好，克服怖畏与恐惧，证得色界禪那、无色界禪那、较低的三种沙门果、五种世间神通，以及以自己之智证得漏尽智。所说的这一切，就是因為此持戒功德的缘故才说的。

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玛欣德尊者简介

　　玛欣德尊者（Ven.Mahinda），1971年 生于中国广东省，俗姓林。中学时代皈依佛教，通晓北传佛教的义理，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。尊者才华洋溢，博学多才，毕业后于广州市从事美术教学工作，其间曾到西双版纳、五台山、西藏、缅甸等地考察参学。尊者自2002年7月至缅甸帕奥禅林出家受具足戒后，在帕奥禅师严谨且有次第的禅法教导下完成了帕奥学程，现在尊者是身为帕奥禅林的业处指导老师之一。近年来常受邀到中国大陆、台湾、新加坡、马来西亚、印尼等地指导止观禅修、讲授“阿毗达摩”和《清净道论》。玛欣德尊者通晓巴利语，能直接深入巴利三藏和义注。尊者也兼通英语、缅语等，能以多种语言教导禅修，指导过的弟子遍布世界各地。

　　戒律：尊者深研律典、持戒精严，曾多次在帕奥禅林向华人僧众讲授戒律。

　　教禅：尊者教禅多年，经验丰富、禅风严谨，严格依据佛陀在经典里的教导，以及帕奥西亚多从巴利三藏中整理出的系统禅法，针对不同禅修者的实际情况，以种种方便善巧，应机教授。

　　讲法：尊者讲法细致柔和、生动详尽，巧设妙喻、直指人心。近年来，已在各地讲授过《大念处经》、《沙门果经》、《八城经》、《盐块经》、《应作慈爱经》、《大吉祥经》、《清净道论》等众多经典。

　　译经：尊者致力于把三藏圣典直接从巴利语翻译为中文。其译经有四大特点：辞句信实、语义通达、行文优雅、质量俱丰。

　　作品：《大护卫经》、《上座部佛教念诵集》、《比库巴帝摩卡》、《沙马内拉学处》等，同时，尊者的著述还包括《上座部佛教修学入门》、《阿毗达摩讲要》、《止观法要》、《您认识佛教吗？》等关于禅修、教理和入门的书籍。

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