佛使比丘：生活中的缘起 20、缘起像闪电般生灭

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佛使比丘：生活中的缘起  20、缘起像闪电般生灭 

   现在进入更为重要的部分。每次缘起的产生，迅速到我们无法察觉，可称之为闪电。闪电极为快速，一瞬间就消失了，就在那么短的时间里，相续的十一种状况或十二支便顺序地发生了，快到我们无法察觉。例如我们一旦生气，就产生苦，只是一剎那间，我们已经在怒火中受苦，如此一次的缘起已经完成了。我们不知道在这一剎那间所有的十一种状况全部依序生灭，从无明开始，行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有，直到生，在一剎那间已具足了十一种状况。如我们的眼睛接触到外境的一剎那间，就立刻发生了一次完完整整的爱或瞋，这过程快如闪电，但是这一瞬间，可分析为十一种状况，这才是缘起。

　　如前所说，佛陀曾宣说过的世间、世间的起因、世间的灭尽，及到达世间灭尽的道路，在《相应部》因缘篇家主品第四世间【译注九】里，佛陀如是依缘起宣说世间、世间的生起、世间的灭尽和灭尽的方法：

　　比丘们！世间如何产生？依a眼睛和事物相接产生眼识，三者的结合即是触，因为触为缘，才有受；因为受为缘，才有爱；因为爱为缘，才有取；因为取为缘，才有有；因为有为缘，才有生；因为生为缘，才有老病死，纯大苦聚集。比丘们！这就是世间的产生。

　　一般所谓缘起的发生，就是佛陀所说的「世间的产生」。苦的产生就是世间的产生，这一切唯有在六入(根)及外境(尘)相接及识的产生时才发生。

　　困难在于如何从无明造作行、识、名色及六入中，区分出已有二、三、四种状况相续发生，因为它们的流转比闪电更加迅速，我们最先察觉的是受──苦受、乐受、心情愉快或郁闷。至于世间的灭尽也一样，即是无明灭则行灭，行灭则识灭……等，这是苦的灭尽，世间的产生和世间的灭尽，佛陀是这样解释的。但由于世间的产生和灭尽比闪电更为迅速，如果没有特别详细地注意，将无法理解缘起快如闪电，并具足十一种状况。

　　【译注九】依《汉译南传大藏经》：「诸比丘！世间之集者，何耶？依于眼与色生眼识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死、愁、悲、苦、忧、恼。此乃世间之集。」(第１４册，８７－８８页)。亦可参阅该经《相应部》六处篇，安稳者品，第四世间》(第１６册，１１６页)。