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南北传《中阿含经》对照:44、有明小经 (北)二一0 法乐比丘尼经

       

发布时间:2013年05月17日
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南北传《中阿含经》对照:44、有明小经 (北)二一0 法乐比丘尼经

 

  (二一○)晡利多品法乐比丘尼经第九(第五

  后诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。毗舍佉优婆夷往诣法乐比丘

  尼所。稽首礼足。却坐一面。白法乐比丘尼

  曰。贤圣。欲有所问。听我问耶。法乐比丘

  尼答曰。毗舍佉。欲问便问。我闻已当思

  毗舍佉优婆夷便问曰。贤圣。自身。说自身。

  云何为自身耶。法乐比丘尼答曰。世尊说

  五盛阴。自身色盛阴。觉.想.行.识盛阴。是谓

  世尊说五盛阴。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善

  哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

  复问曰。贤圣。云何为自身见耶。法乐比丘

  尼答曰。不多闻愚痴凡夫不见善知识。

  不知圣法。不御圣法。彼见色是神。见神

  有色。见神中有色。见色中有神也。见觉.想.

  --------------------------------------------------------------------------------788.2

  行.识是神。见神有识。见神中有识。见识中

  有神也。是谓自身见也。毗舍佉优婆夷闻

  已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。

  欢喜奉行。复问曰。贤圣。云何无身见耶

  法乐比丘尼答曰。多闻圣弟子见善知识。

  知圣法。善御圣法。彼不见色是神。不见

  神有色。不见神中有色。不见色中有神

  也。不见觉.想.行.识是神。不见神有识。不

  见神中有识。不见识中有神也。是谓无身

  见也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

  圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤

  圣。云何灭自身耶。法乐比丘尼答曰。色盛

  阴断无余。舍.吐.尽.不染.灭.息.没也。觉.想.行.

  识盛阴断无余。舍.吐.尽.不染.灭.息.没也。是

  谓自身灭。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。

  善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

  复问曰。贤圣。阴说阴盛。阴说盛阴。阴即

  是盛阴。盛阴即是阴耶。为阴异.盛阴异耶

  法乐比丘尼答曰。或阴即是盛阴。或阴非

  盛阴。云何阴即是盛阴。若色有漏有受。觉.

  想.行.识有漏有受。是谓阴即是盛阴。云何

  阴非盛阴。色无漏无受。觉.想.行.识无漏无

  受。是谓阴非盛阴。毗舍佉优婆夷闻已。叹

  曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜

  奉行。复问曰。贤圣。云何八支圣道耶。法

  乐比丘尼答曰。八支圣道者。正见。乃至正

  定。是谓为八。是谓八支圣道。毗舍佉优婆

  夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆

  夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。八支圣

  --------------------------------------------------------------------------------788.3

  道有为耶。法乐比丘尼答曰。如是八支

  圣道有为也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。

  善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

  复问曰。贤圣。有几聚耶。法乐比丘尼答

  曰。有三聚。戒聚.定聚.慧聚。毗舍佉优婆夷

  闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷

  叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。八支圣道

  摄三聚。为三聚摄八支圣道耶。法乐比

  丘尼答曰。非八支圣道摄三聚。三聚摄

  八支圣道。正语.正业.正命。此三道支圣戒

  聚所摄。正念.正定.此二道支圣定聚所摄。正

  见.正志.正方便。此三道支圣慧聚所摄。是

  谓非八支圣道摄三聚。三聚摄八支圣

  道。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

  圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。

  贤圣。灭有对耶。法乐比丘尼答曰。灭无对

  也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

  圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。

  贤圣。初禅有几支耶。法乐比丘尼答曰。

  初禅有五支。觉.观.喜.乐.一心。是谓初禅有

  五支。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。

  贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。

  贤圣。云何断。云何定相。云何定力。云何

  定功。云何修定耶。法乐比丘尼答曰。若善

  心得一者。是谓定也。四念处。是谓定相也。

  四正断。是谓定力也。四如意足。是谓定功

  也。若习此诸善法服。数数专修精勤者。

  是谓定修也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善

  哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉

  --------------------------------------------------------------------------------789.1

  行。复问曰。贤圣。有几法生身死已。身弃

  冢间。如木无情。法乐比丘尼答曰。有三

  法生身死已。身弃冢间。如木无情。云何为

  三。一者寿。二者暖。三者识。是谓三法生

  身死已。身弃冢间。如木无情。毗舍佉优婆

  夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆

  夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。若死及入

  灭尽定者。有何差别。法乐比丘尼答曰。死

  者寿命灭讫。温暖已去。诸根败坏。比丘入

  灭尽定者寿不灭讫。暖亦不去。诸根不

  败坏。若死及入灭尽定者。是谓差别。毗

  舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗

  舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。

  若入灭尽定及入无想定者。有何差别

  法乐比丘尼答曰。比丘入灭尽定者。想及

  知灭。入无想定者。想知不灭。若入灭尽定

  及入无想定者。是谓差别。毗舍佉优婆夷闻

  已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹

  已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。若从灭尽定

  起及从无想定起者。有何差别。法乐比丘

  尼答曰。比丘从灭尽定起时。不作是念。

  我从灭尽定起。比丘从无想定起时。作

  如是念。我为有想。我为无想。若从灭尽定

  起及从无想定起者。是谓差别。毗舍佉优

  婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优

  婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。比丘入

  灭尽定时。作如是念。我入灭尽定耶。法

  乐比丘尼答曰。比丘入灭尽定时。不作是

  念。我入灭尽定。然本如是修习心。以是故

  --------------------------------------------------------------------------------789.2

  如是趣向。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善

  哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复

  问曰。贤圣。比丘从灭尽定起。作如是念。

  我从灭尽定起耶。法乐比丘尼答曰。比丘

  从灭尽定起时。不作是念。我从灭尽定

  起。然因此身及六处缘命根。是故从定起

  毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗

  舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。

  比丘从灭尽定起已。心何所乐。何所趣。何

  所顺耶。法乐比丘尼答曰。比丘从灭尽定

  起已。心乐离.趣离.顺离。毗舍佉优婆夷

  闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷

  叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。有几觉耶

  法乐比丘尼答曰。有三觉。乐觉.苦觉.不苦

  不乐觉。此何缘有耶。缘更乐有。毗舍佉

  优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉

  优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。云何

  乐觉。云何苦觉。云何不苦不乐觉耶。法乐

  比丘尼答曰。若乐更乐所触生。身心乐善

  觉。是觉谓乐觉也。若苦更乐所触生。身

  心苦不善觉。是觉谓苦觉也。若不苦不乐

  更乐所触生。身心不苦不乐。非善非不善

  觉。是觉谓不苦不乐觉。毗舍佉优婆夷闻

  已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹

  已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。乐觉者。云

  何乐。云何苦。云何无常。云何灾患。云何使耶。

  苦觉者。云何乐。云何苦。云何无常。云何灾患。

  云何使耶。不苦不乐觉者。云何乐。云何苦。

  云何无常。云何灾患。云何使耶。法乐比丘

  --------------------------------------------------------------------------------789.3

  尼答曰。乐觉者。生乐住乐。变易苦。无

  常者即是灾患。欲使也。苦觉者。生苦住

  苦。变易乐。无常者即是灾患。恚使也。不

  苦不乐觉者。不知苦.不知乐。无常者即是

  变易。无明使也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。

  善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜

  奉行。复问曰。贤圣。一切乐觉欲使耶。一

  切苦觉恚使耶。一切不苦不乐觉无明使耶

  法乐比丘尼答曰。非一切乐觉欲使也。非

  一切苦觉恚使也。非一切不苦不乐觉无明

  使也。云何乐觉非欲使耶。若比丘离欲.

  离恶不善之法。有觉.有观。离生喜.乐。得初

  禅成就游。是谓乐觉非欲使也。所以者何。

  此断欲故。云何苦觉非恚使耶。若求上

  解脱乐。求愿悒悒生忧苦。是谓苦觉非

  恚使也。所以者何。此断恚故。云何不苦不

  乐觉非无明使耶。乐灭.苦灭。喜.忧本已灭。

  不苦不乐.舍.念.清净。得第四禅成就游。是

  谓不苦不乐觉非无明使也。所以者何。此

  断无明故。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。

  善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

  复问曰。贤圣。乐觉者有何对耶。法乐比

  丘尼答曰。乐觉者以苦觉为对。毗舍佉优

  婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优

  婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。苦觉者

  有何对耶。法乐比丘尼答曰。苦觉者以

  乐觉为对。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。

  善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

  复问曰。贤圣。乐觉苦觉者有何对耶。法

  --------------------------------------------------------------------------------790.1

  乐比丘尼答曰。乐觉苦觉者以不苦不乐

  为对。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。

  贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问

  曰。贤圣。不苦不乐觉者有何对耶。法乐比

  丘尼答曰。不苦不乐觉者以无明为对。毗

  舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗

  舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。

  无明者有何对耶。法乐比丘尼答曰。无明

  者以明为对。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善

  哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉

  行。复问曰。贤圣。明者有何对耶。法乐

  比丘尼答曰。明者以涅槃为对。毗舍佉优

  婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优

  婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。圣贤。涅槃者

  有何对耶。法乐比丘尼告曰。君欲问无

  穷事。然君问事不能得穷我边也。涅槃

  者。无对也。涅槃者。以无罥过.罥罥灭

  讫。以此义故。从世尊行梵行。于是。毗舍佉

  优婆夷闻法乐比丘尼所说。善受善持。善诵

  习已。即从坐起。稽首礼法乐比丘尼足。绕

  三匝而去。于是。法乐比丘尼见毗舍佉优婆

  夷去后不久。往诣佛所。稽首佛足。却坐

  一面。与毗舍佉优婆夷所共论者。尽向佛

  说。叉手向佛。白曰。世尊。我如是说.如是

  答。非为诬谤世尊耶。说真实.说如法.说法

  次法耶。于如法中。非有相违.有诤.有咎

  耶。世尊答曰。比丘尼。汝如是说.如是答。不

  诬谤我。汝说真实。说如法.说法次法。于如

  法中而不相违。无诤咎也。比丘尼。若毗

  --------------------------------------------------------------------------------790.2

  舍佉优婆夷以此句.以此文来问我者。我

  为毗舍佉优婆夷亦以此义.以此句.以此

  文而答彼也。比丘尼。此义如汝所说。汝当

  如是持。所以者何。此说即是义故。佛说如

  是。法乐比丘尼及诸比丘闻佛所说。欢喜

  奉行

  法乐比丘尼经第九竟(三千四十九字)

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