莲花生大师：西藏度亡经 第四节 第一部分 临终中阴的第三阶段

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莲花生大师：西藏度亡经 第四节 第一部分 临终中阴的第三阶段

　　（二）临终中阴的第三阶段：死后现前的续发明光

　　如上所述，初期明光一经闻证，解脱即可获得。但是，设使初期明光未能证得，则续发明光即行显现--约在呼气停止后一餐饭的时间之内出现。

　　灵力依照死者善业或恶业因缘，流下右脉或左脉，而后经由任何一个穴窍逸出。接着便有一片澄明的心境出现。

　　所云初期明光持续一食顷的时间，须视死者气脉好坏以及生前曾否修习观想法门而定，并不一定。

　　识神逸出后，它即暗自寻思云：“我是死了还是没有？”但它无法确定。它可以看到它的亲戚朋友，所见恍如生前。它甚至还可听到他们的哀号。可怕的业力幻影尚未出现，而由阎罗鬼王导致的可怖魅影或场面亦未现前。

　　在这个间隙当中，主持其事的喇嘛或读诵者可以运用如下的指示：

　　以此而言，死者可有两类，一者已达圆满阶段，一者尚在现修阶段。如系前者，则三呼其名，反复重述上引关于入现明光的教示；如系后者，则向他读诵其中护佑本尊的引介正文，而后告云：尊贵的某某，观想你自己的护佑本尊（诵者可在此处述及其本尊的圣号），一心不乱，至诚观想你的护佑本尊。观想他有如水中月影，虽有其形而无实体。观想他有如一位具有色身之圣尊。

　　如上读诵，使其印入亡者心中。

　　倘若死者为一未修任何法门的常人，便对他说："观想大悲圣主吧。"

　　如此观修，纵使是帮派本不能认证中阴境相的人亦可认识了。

　　曾在上师指导下观修实相但工夫未纯熟的人，单凭自己无法明辨中阴境相。此时即需由一上师或同道师友，以生动的语句使其如实地印入亡灵心中。虽曾熟习种种教法，但因致死病症过于猛烈，以至使其心博无法忍受种种幻像的人，对于此种开示，亦有绝对的需要。

　　还有，虽曾娴习种种教法，但因违背誓愿或未能勤恳践行主要功课的人，对于此种教示，亦不可少。

　　如能于第一阶段中阴境相及时乘机认取，自是再好不过，但如未能的话，则可在此第二阶段的中阴境相中以此呼唤之法引发亡者智性，使他得以证入解脱之境。

　　因为，在此第二阶段中阴境相之中，亡者的身体性质上乃是所谓的光明幻身。

　　此时，死者虽然不知自身是否已死，但却有一种澄明境相现于其前。此时如能教示得当，则可使母子实相互融而使业力失其统摄之力。此时，照道明光之驱除业力，如同日光之驱除黑暗。

　　这个所谓第二期中阴境相，系现于意生身。此时，能知的识心在徘徊观望着，不出它从前活动的范围，如能适当运用这种特别教示，即可达到目的；因为此时业幻尚未出现，死者自然不致受到播弄乃至背离他的求悟目标。

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