云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 （七十六）善知识绛巴却敦的历史

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云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 （七十六）善知识绛巴却敦的历史

　　赞颂中说：“大善知识慈有法。”

　　值得这样赞颂的善知识大菩萨绛巴却敦(义为慈氏有法)，自幼就身入佛门出家。精研大车轨诸经论，成为善巧通达的时候，他前往大密学府下密院中，精研《密集》、《胜乐》、《能怖》三法生圆次第诸扼要，及曼陀罗布绘等所有仪轨施实法。对于密续要义，获得无畏的定解，成为众所称赞的密师时，就当了密院金刚阿阇黎。继后，这位大师，由于受到猛利出离心的鞭策，他一心以修为心要，对于三世一切诸佛所趣的大道，摄一切经论要义的三士道次第修法，他观察到必须具有修验的上师大德的教授。他于是心行两种如理地依止甘丹寺座主敬巴嘉措大师，很好地听受《菩提道次第实修指导》后，也就不作去攀登甘丹座主高位的愿望。他生起舍此世心，前往乌堆地区诺寺院中，精勤不断地修行《菩提道次第》，以此获得悟达。

　　继后，他也就对其他具缘大众，传授《菩提道次第》教授。那时，对于《菩提道次第》意乐修行的人们，一时都来到这位大师座前，依上修学。这位大师正如《噶当经卷》中所说：“应离一切诸疑虑，对修珍重生喜心。”以及如宗喀巴大师所说：“如是道之三扼要，自心生起悟达时，静修生起精进力，愿汝速成常期愿。”总之，这位大师舍离此生的—切放逸散乱，及一切高夸美谈的各种众多法门，而唯一专修阿底峡尊者，及宗喀巴大师两位大德的心髓教授——《菩提道次第》，这种作风为后世所有化机，起了很大的示范作用。就这样这位大师修到彻底证达，圆满了他这一生度化事业，如子回家见父那般欢喜地，往生妙吉祥藏座前。

　　甘丹寺座主敬巴嘉措，及绛巴却敦大师，这两位大德的详细行传还没有得见，以此，将来觅得时，还应在此间补充。

　　意乐修行菩提道次第的人们，应谨向绛巴却登大师祈祷求加持，并效法他心不多骛，一心专修菩提道次的作风。

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